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傳統(tǒng)抑或先鋒:當(dāng)代俄羅斯“新戲劇”浪潮(4)
時間:2013-02-04 06:08   來源:川北在線編輯部   責(zé)任編輯:毛青青

  “新戲劇”汲取歐美先鋒戲劇手段的養(yǎng)分,繼承俄羅斯民族戲劇傳統(tǒng)、白銀時代戲劇因素和蘇聯(lián)戲劇因子,關(guān)注現(xiàn)實人生,倡導(dǎo)人道主義,以大膽而先鋒的藝術(shù)實踐拓展著當(dāng)今俄羅斯戲劇的發(fā)展之路,形成以“紀實劇”為代表的戲劇流派,以“劇院.doc”為代表的先鋒舞臺和實驗劇場。與此同時,隨著劇作家和理論家的深入思考和學(xué)理關(guān)注,以“詞語轉(zhuǎn)換”為表征的“新戲劇”擺脫純技術(shù)層面的拘囿,深入到戲劇理念的實驗、更新和探索中,形成以亞文化實證哲學(xué)為哲理底蘊、以語言轉(zhuǎn)換與精神表述為媒介手段以及以新社群性、反布爾喬亞和先鋒特質(zhì)為美學(xué)特征的整體理念。就本質(zhì)層面而言,與1960 年代的“萬比洛夫派”不同,與改革時期的“新浪潮”相異,“新戲劇”一代劇作家和導(dǎo)演并非熱衷于宏大社會敘事和全球政治隱喻,而是接受和認同社會現(xiàn)實人生,習(xí)慣和思考人生哲理問題。就語言層面而言,“詞語轉(zhuǎn)換”最重要的是一種吸收方言的方式,或者是一個心靈得以棲息的精神家園,借此劇作家可以洞察人物內(nèi)心分析形象性格。就美學(xué)層面而言,“新戲劇”的美學(xué)特征主要體現(xiàn)在三點,即如實反映現(xiàn)實社會和人的精神的新社群性,反布爾喬亞式的現(xiàn)實定位或反魅力式的自我姿態(tài)以及超自然主義或超分析性的先鋒特質(zhì)。

  在“新戲劇”劇作中,主人公已然從啟蒙敘事的導(dǎo)師講壇和布道神壇上走下來,擺脫了知識分子的身份和居高臨下的姿態(tài),仿佛就是你我身邊普通平凡的一員,是面臨內(nèi)心焦慮的蕓蕓眾生的一份子。他們或是羅季奧諾夫和庫羅奇金合寫的《無家可歸者》中的流浪漢,Е?斒菜菇鸷盏摹稇(zhàn)士家書》中的士兵,羅季奧諾夫的《摩爾達維亞人的爭奪紙盒之戰(zhàn)》中的囚犯,卡魯讓諾夫的《草叉》中的醉鬼形象;或是疲于應(yīng)付PR 的管理人員、政治技術(shù)專家和電視現(xiàn)場秀的制造者,諸如О。達爾菲的《冷靜的PR—1》;或是被某種社會心理問題所支配,諸如Г。辛金娜的《激情之罪》中殺死自己愛人的女人,列瓦諾夫的《一百普特愛情》中通俗歌星的粉絲,納爾申的《荒誕的網(wǎng)域》中的網(wǎng)癮者,В。扎巴魯耶夫和А。津茲諾夫合著的《美女們》中的漂亮?xí)r尚女郎;或是И。伊薩耶娃的《第一個男人》中的父愛受害者和感情受傷者,В。尼基弗洛夫的《金錢劇本》中的自殺的青少年、銀行陰謀和詐騙的受害者,Е。納爾申的《沉沒》中的庫爾斯克潛艇人員。因此,可以相信,根據(jù)“新戲劇”作者的作品,“歷史學(xué)家和社會學(xué)家可以研究人們和21 世紀初的情緒”。

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