《木壘河》以民國時代的新疆為背景，以汪秀英出嫁為引子，講述了連環(huán)套式的精彩故事：魏宗壽入獄、汪雨量逼婚、汪子恒剿匪、煙土交易、水磨風波、魏嘯銘被閹、魏嘯才兄占弟媳等等，同時點出楊增新、金樹仁、盛世才3位統(tǒng)治者的新舊交替，沙俄白匪軍的入境，西北馬家軍“尕司令”馬步英進駐新疆、新疆和平解放等歷史事件。小說在歷史的反思、人性的解剖中，不僅讓我們聽到了木壘河畔人們的放聲絕唱，也讓我們從這低沉哀怨、蕩氣回腸的生命吟唱中，感受到我們的民族在歷史中的沉淪、掙扎和崛起。

　　杜光輝的《大車幫》不只是描寫了車戶行當，而且還展示了一種久違的、大西北特有的人性美與人情美。西北高原的褐黃凝重、溫厚沉實，山川的粗糲蒼涼、民性的雄渾沖蕩，在小說中撲面而來。在小說蒼涼與壯美相融合的敘述中，苦難的美和不屈的生命意志在此得到了飽滿的呈現(xiàn)，展示了一種混合著歷史的和民間的、鄉(xiāng)土的和草莽的、蒼勁的和粗獷的人性光芒，給讀者帶來情感的激蕩與心靈的震撼。

　　金宇澄的《繁花》以口語化的上海方言書寫日常化的上海生活，作品的主要人物就有阿寶、滬生、小毛及其父母親眷朋友鄰舍等。他們出身的階層各不相同，長大后從事的職業(yè)也大相徑庭。但無論是少年時代的生活，還是成年后的生活，都與街區(qū)小巷、充滿變幻和雜亂無章的市井文化相生相伴，息息相關。作者的敘事文筆行云流水、有滋有味，上世紀60年代到70年代的上海市井生活在小說中栩栩如生。少男少女的成長或沉淪、時代的滄桑變化、都市的林林總總，都活靈活現(xiàn)地躍然紙上。這些曼妙的人生故事通過上海閑話娓娓道來，構成了獨特的“繁花體”。

　　精神：困擾與尋覓

　　社會生活的復雜多變，常常使人難以適從，并引發(fā)精神狀態(tài)的種種異動，造成現(xiàn)實與理想的錯位，因此當下人們的精神現(xiàn)狀與現(xiàn)象，越來越成為小說家關注的焦點之一。無論是由精神現(xiàn)象切入，還是由精神層面立足，均可經(jīng)由一個更為內(nèi)在的角度，或由現(xiàn)實的視角來窺探人們的精神走向，或由精神的層面來反觀現(xiàn)實的問題。在2012年中，有一些作家對此給予了特別的關注，并作出了自己的解讀，如周大新的《安魂》、趙德發(fā)的《乾道坤道》等。

　　周大新的《安魂》寫于痛失愛子之后。作品以父子對話的形式，前半部分忠實記錄愛子患病不治之后自己悲痛、悔恨、絕望的心情，回憶了兒子從出生、上學到長大、工作，從生病、治病到最終離世的過程;后半部分則以豐富的想象和哲理的思維，借用走向天國的兒子之口，為我們構建了一個烏托邦理想國，展現(xiàn)了作者對人生、對社會、對善惡、對生死的思考，字里行間都是對人類生存與精神狀況的關切與希冀。作品通篇溢滲著對于社會乃至人類的大愛，遠遠超越了悼念愛子的個人化寫作。

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