重青：您是否會(huì)把自己的作品歸為純文學(xué)，我是指深入探索人的內(nèi)心，以及小說(shuō)形式這種意義上的純文學(xué)？

       閻連科：我們談純文學(xué)的時(shí)候是相對(duì)于通俗文學(xué)去談，談它的探索性。如果我們說(shuō)的純文學(xué)是延續(xù)當(dāng)年先鋒文學(xué)的、對(duì)小說(shuō)形式本身和小說(shuō)內(nèi)容的探索，在一定程度上，《炸裂志》可能比這個(gè)意義上的純文學(xué)更復(fù)雜、更豐富一點(diǎn)。它也探索語(yǔ)言，也探索小說(shuō)內(nèi)容、探索小說(shuō)本身的各種元素，它也在探索現(xiàn)實(shí)。

       重青：您曾說(shuō)，“在同一起跑線上的一批作家，更見(jiàn)功夫的不是藝術(shù)功夫，而是正直心和良知”。也就是說(shuō)，您首先考慮作品主題，而不是作品的藝術(shù)性，比如字詞、節(jié)奏等審美性？

       閻連科：完全錯(cuò)誤。有的作家全部用力在文字上，有的全部用力在故事上。對(duì)我來(lái)說(shuō)，任何一方面都是不可以放棄的，無(wú)論是文字還是形式、還是故事，乃至于小說(shuō)的思維，你可以說(shuō)它不是通俗文學(xué)，也可能不是你所說(shuō)的純文學(xué)，但是它是每一個(gè)方位都希望自己達(dá)到新的東西。這樣的理解是對(duì)純文學(xué)的狹隘的理解。

       另外，我所說(shuō)的正直與良知，其實(shí)是講人格。

       重青：最后的比拼是人格的高下，而不是作品的藝術(shù)性？

       閻連科：簡(jiǎn)單地把文學(xué)作品理解為一種藝術(shù)形式是非常狹隘的。你有這樣的藝術(shù)形式，我也有這樣的藝術(shù)形式，但你沒(méi)有這樣的故事我有這樣的故事，你說(shuō)哪個(gè)寫得好？

       當(dāng)你們都有很好的故事和藝術(shù)形式的時(shí)候，有的作家還有非常偉大的人格從寫作中透露出來(lái)，這是一個(gè)更難的事情。尤其在中國(guó)，人格的獨(dú)立顯得尤為重要。

       余華、賈平凹和我都在接近現(xiàn)實(shí)

       重青：現(xiàn)在有很多作家、藝術(shù)工作者在關(guān)注當(dāng)下，比如余華的《第七天》，賈樟柯的《天注定》，大家這樣集中地關(guān)注，是出于創(chuàng)作者不自覺(jué)的表達(dá)欲望還是沒(méi)有題材可寫了？您怎么評(píng)價(jià)這些作品？

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