國外媒體刊文稱，今天的工作可能會在幾十年內消失。隨著AI(人工智能)在越來越多的任務中完勝人類，它將在越來越多的工作崗位上取代人類。當然伴隨著技術的發(fā)展，也會出現(xiàn)許多適合人類的新職業(yè)：例如虛擬世界設計師。但這樣的職業(yè)可能需要更多的創(chuàng)造力和靈活性，目前還不清楚，一位40歲的失業(yè)出租車司機或保險代理人是否能夠將自己打造成為一個合格的虛擬世界設計師重塑為自己。

　　關鍵的問題不是創(chuàng)造新的工作。關鍵問題是創(chuàng)造一些人類要勝過程序的新工作。因此到2050年，可能會出現(xiàn)一類新的人，這或許是一個無用的階級，不僅失業(yè)但失能。

　　通過普遍基本收入計劃，或許能夠為失業(yè)人群提供和支持。但真正的問題是如何避免這部分人無事可做。人們必須進行一些有目的的活動，否則就會陷入瘋狂和混亂。否則無所事事的人們整天該怎么辦?

　　一個答案可能是電腦游戲。經濟上有節(jié)余的人可能會在3D虛擬現(xiàn)實世界中花費更多的時間。相比于外部的現(xiàn)實世界，這將為他們帶來更多的興奮和情感投入。事實上，這是一個非常古老的解決方案。數千年來，數十億人在玩虛擬現(xiàn)實游戲時找尋到了意義所在。過去，我們稱這些虛擬現(xiàn)實游戲為“宗教”。

　　如果說宗教不是一個數百萬人一起參與的虛擬現(xiàn)實游戲，那么宗教又是什么?很多宗教創(chuàng)造了一些虛構的法條。這些法條只存在于人們的想象之中。如果你每天禱告，你會得到積分。如果你忘記祈禱，你會失去分數。如果在你生命的最后，你獲得足夠的分數，然后在你死后，就能升級到高級別的游戲(這就是天堂)。

　　正如宗教向我們展示的那樣，這種虛擬現(xiàn)實游戲不需要被包圍在一個孤立的盒子里。相反，它可以疊加在物理現(xiàn)實之上。在過去，這是用人的想象力和神圣的書籍完成的，而在二十一世紀，它完全可以用智能手機完成。

　　前段時間，我和我六歲的侄子馬坦一起玩虛擬現(xiàn)實游戲Pokemon然后出門去尋找神奇寶貝。當我們走在街上時，馬坦不斷的看著他的智能手機，使試圖在我們周圍發(fā)現(xiàn)神奇寶貝。因為我沒有攜帶智能手機，我沒有看到任何神奇寶貝。然后我們看到另外兩個在街上的孩子也正在找神奇寶貝，我們幾乎和他們發(fā)生了沖突。這有些類似于各宗教對耶路撒冷圣城的爭奪。當你看到耶路撒冷時，你所看到的只有石頭和建筑物，在任何地方都沒有圣潔。但是，當你通過經書介紹，你會在那里看到無處不在的圣地和天使。

　　通過類似的虛擬現(xiàn)實游戲在生活中尋找意義的想法當然不僅僅是宗教，而且也包括人們的世俗意識形態(tài)和生活方式。消費主義也是一種虛擬現(xiàn)實游戲。您可以通過購買新車，購買 品或是在國外度假獲得積分，如果您比其他人擁有更多的積分，您會告訴自己您贏了比賽。

　　你可能會這一點反對，說人們真的很喜歡他們的汽車和假期。這當然是真的，但宗教人士也真的很喜歡祈禱和表演儀式，我的侄子也真的很喜歡狩獵神奇寶貝。最后，真正的反應總是發(fā)生在人的大腦里面。無論神經元是通過觀察計算機屏幕上的像素，是通過在加勒比度假村看到的美景，還是通過在頭腦中看到天堂來刺激大腦，這種刺激是否重要?在所有情況下，我們所認為的意義是由我們自己的心靈產生的。這不是真的“在那里”。就我們科學知識而言，人的生命沒有任何意義。生命的意義永遠是我們人類創(chuàng)造的一個虛構故事。

　　人類學家克利福德·格爾茨(Clifford Geertz)在1973年發(fā)表的開創(chuàng)性文章《深度游戲：巴厘島斗雞筆記》(Deep Play: Notes on the Balinese Cockfight)中描述了這樣一種現(xiàn)象：在巴厘島上，人們花費了大量的時間和金錢來斗雞。無論是下注還是和斗雞過程，都有著精心設計的儀式，而最終的比賽結果對斗雞雙方以及觀眾的社會，經濟和政治地位有著重大影響。

　　斗雞對巴厘島來說是如此的重要。乃至于當印度尼西亞政府宣布這一活動為非法時，人們無視法律，冒著被逮捕和罰款的風險繼續(xù)斗雞。對于巴厘島人來說，斗雞就是一種“深度游戲”，游戲因為賦予太多的現(xiàn)實意義，而成為現(xiàn)實。對于巴厘島的人們來說，大可以認為阿根廷的足球或以色列的猶太教都是類似的深度游戲。

　　事實上，以色列社會中有一個特別耐人尋味的群體，其存在為我們研究如何在后工作世界中生活滿足自己提供了一個獨特的實驗室。在以色列極端正統(tǒng)的猶太人中，有很大一部分男性是從不工作的。他們一生都在學習圣經和執(zhí)行宗教儀式。但他們和自己的家屬之所以還沒有餓死，一方面是因為妻子在工作，而另一方面是政府為他們提供了大量的補貼。雖然他們通常生活在貧困之中，但政府的補貼使得他們并不缺乏生活必需品。

　　這就是普遍的基本收入。調查顯示，雖然這些極端正統(tǒng)的猶太人從不工作，生活貧苦，但其生活滿意度更高。在全球生活滿意度調查中，以色列幾乎總是處于前列，部分原因也是這些正統(tǒng)猶太人士的功勞。

　　事實上，后工作世界的景象隨處可見。如果你有一個喜歡電腦游戲的十幾歲孩子，你大可以進行自己的實驗。向他提供可口可樂和比薩餅等 生活補貼，然后不再提出工作或學習要求，取消所有的家長監(jiān)督。可能的結果是，他將呆在他的房間里，眼不離屏幕。他不會做任何家庭作業(yè)或家務，不去上學，不去吃飯，甚至不去洗澡和睡覺。但他不會感到無聊或無目的。至少在短期內不會。

　　因此，在后工作時代，虛擬現(xiàn)實可能是無用階級找尋意義的關鍵所在。這些虛擬現(xiàn)實也許將在計算機內部生成。也許將在計算機外部產生的新宗教和意識形態(tài)。也許這將是兩者的結合。可能性總是無止境的，沒有人知道2050年會有什么樣的深度游戲。

　　在任何情況下，工作的消失并不意味著意義的終結。因為意義是由想象而生，不是通過工作產生的。只有在一些意識形態(tài)和生活方式中，工作才是至關重要的。18世紀的英國鄉(xiāng)紳，當今的極端正統(tǒng)猶太人，以及所有文化和時代中的孩子，他們在生活中都沒有任何工作，也找到了很多的興趣和意義。2050年，人們可能會開發(fā)出前所未有的深度游戲，構建更為復雜的虛擬世界。

　　但真理何在?現(xiàn)實何在?我們真的想要生活在這樣一個世界中嗎?一個數十億人都沉迷于幻想，追求虛空并服從臆想法條的世界嗎?其實，不管喜歡與否，這就是我們已經生活了數千年的世界。

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