原標(biāo)題：大宗師醬酒A面亮相 大師力作完美表達(dá)國學(xué)思想品質(zhì)文化高度

　　大宗師莊子哲學(xué)思想代表國學(xué)高度，大宗師酒需要表達(dá)我們共同的真善美追求。力求精益求精，大宗師酒不僅在品質(zhì)上嚴(yán)苛，還需要在包裝設(shè)計(jì)上的大道至簡，內(nèi)涵豐富深厚。因此，經(jīng)過長時(shí)間的等待與尋找與真情表白，幾位中國書畫界大師終被感動(dòng)和認(rèn)同，為大宗師酒品牌傾情題字賜墨。

　　多幅佳作經(jīng)多途徑的征求廣泛意見和建議，最終確定采用書法大師侯開嘉先生獨(dú)創(chuàng)的書法作品--“大宗師”，并作為大宗師酒產(chǎn)品對外的所用書體版本字。

　　大師之作，獨(dú)特巧妙。作品創(chuàng)新采用戰(zhàn)國簡牘和漢代隸書揉和相濟(jì)，獨(dú)樹一幟，獨(dú)辟蹊徑，獨(dú)具其味， 。

　　包裝設(shè)計(jì)理念：

　　大宗師酒包裝左上方，是莊子哲學(xué)思想的核心元素表達(dá)，鯤鵬展翅九萬里�！肚f子·逍遙游》：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”

　　包裝暗圖采用祥云，體現(xiàn)莊子一生求真，崇尚回歸自然，追求逍遙游之境界。正面下方設(shè)計(jì)的是莊子名篇《莊子·秋水》濠梁之辯：子非魚，焉知魚之樂。故事講述的是：

　　莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂?”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂?”惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非魚也，子不知魚之樂，全矣。”莊子曰：“請循其本。子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”莊子辯證哲學(xué)思想對社會(huì)生活影響極大。

　　大宗師酒包裝側(cè)面，體現(xiàn)莊子被人傳頌的經(jīng)典寓言故事，讀金句，品美酒，分享美好文化。

　　侯開嘉生于1946年，四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授，中國書法家協(xié)會(huì)第四屆、第五屆、第六屆學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，第三屆、第六屆中國書法蘭亭獎(jiǎng)評(píng)審委員，中央文史館書畫院院部委員，四川省書學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長，四川省文史研究館館員。主要著作有《中國書法史新論》《書法史求真錄》《中國近現(xiàn)代名家書法集·侯開嘉》等。

　　大師作品欣賞：

　　在中國的哲學(xué)領(lǐng)域，道家是對中國文化和思想影響最為深遠(yuǎn)的一個(gè)學(xué)說流派之一。道教在傳統(tǒng)文化中的地位，魯迅有一段話說得很透徹：“前曾言中國根柢全在道教，此說近頗廣行。以此讀史，有許多問題可以迎刃而解。”

　　老子用“人法地，地法天，天法道，道法自然”囊括了天地間所有事物的根本屬性。而莊子在哲學(xué)思想上繼承和發(fā)展了老子“道法自然”的思想觀點(diǎn)，認(rèn)為“道”是萬物產(chǎn)生的根源，主張順從天道。莊子在《大宗師》中提出了“真人”概念，在莊子看來，“真人”的精神境界就是“道”的形象化，只有“真人”才能體察“道”，而“道”是“無為無形”而又永存于世，因而體察“道”就必須“無人”“無我”，“無人”“無我”終入“逍遙游之境”。

　　大宗師書法作品，堪稱是不可多得的佳作。大宗師酒同樣同樣在品質(zhì)上追求完美呈現(xiàn)。

　　此款高品質(zhì)醬酒大宗師，由中國釀酒大師李家民先生作為品控負(fù)責(zé)人傾力打造，在他協(xié)力成就中國名酒沱牌、舍得之后，厚積薄發(fā)再出手巔峰作品--大宗師。

　　我們有理由相信，大宗師“悅鑒、天鑒、地鑒、心鑒”四款系列上市后，必將能滿足各階層消費(fèi)者對品質(zhì)好酒的諸多美好需求，必將不負(fù)所望，不負(fù)眾望。

　　神秘面紗，即將揭開，敬請期待。(上善傳播)

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