原標(biāo)題:三年坐缸百日妝佛 福厚長老金身塑成
“如果不是親眼看見妝佛過程,人們很難相信,眼前的這尊菩薩,就是曾經(jīng)現(xiàn)實(shí)生活中的那位僧人。”3月16日,正月剛過,九華山肉身佛塑金身師傅吳德玉和同伴陳師傅挑了農(nóng)歷二月初八這個吉日,為福厚長老肉身菩薩完成最后一道妝佛工序——貼金箔。
今年1月10日,泉州崇福寺、紫帽山普照寺舉行福厚長老肉身開缸儀式。坐缸三年半,福厚長老肉身不腐,圓滿修成金剛不壞之體,為近現(xiàn)代以來泉州又一尊“肉身菩薩(民間亦稱‘肉身佛’)”。此后近三個月時間里,經(jīng)消毒、刷漆、裹布、補(bǔ)灰塑形、上漆、貼金等六道工序,福厚長老金身正式塑成。早報記者有幸全程旁觀傳統(tǒng)塑金身工藝,記錄百日妝佛細(xì)節(jié)。
【步驟】 六道工序塑金身 傳統(tǒng)工藝全見證
常言道,人要衣裝,佛要金裝。在圓滿開缸之后,九華山肉身佛制作服務(wù)隊(duì)的吳德玉師傅和陳師傅,緊接著開始為福厚長老金剛不壞之體塑金身,即閩南地區(qū)所說“妝佛”。1月11日,福厚長老肉身菩薩被請入普照寺內(nèi)一獨(dú)立房間,由九華山的吳德玉師傅和同伴著手塑金身。
從事“肉身佛”制作三十余年的吳德玉介紹,塑金身步驟并不難,即將已經(jīng)出缸的僧侶法體經(jīng)消毒清理后,涂漆,再纏繞上兩層紗布,然后在紗布上涂上土漆(即生漆),在漆風(fēng)干之后,用瓦灰進(jìn)行簡短填補(bǔ)、塑形,而后再刷兩層生漆至塑成的“肉身佛”表面,最后在最外層的“全身”貼上金箔,如此,“肉身佛”就塑成“金身”。
吳德玉表示,妝佛工藝并非九華山所獨(dú)有,只是不同地區(qū)各有差別,“我們選用的生漆、瓦灰等材料,更原生態(tài),制作工藝更接近古法。”不僅如此,在材料的配比上,吳德玉完全根據(jù)所在地的氣候、濕度、氣溫進(jìn)行調(diào)配,以更好地隔絕空氣、防蟲、抗潮。
【刷漆】 涂漆防蟲抗潮 細(xì)白紗布過濾生漆
1月11日,吳德玉和陳師傅開始為福厚長老法體進(jìn)行酒精消毒。房間里,福厚長老法體供奉于一張四方木桌上,吳德玉和同伴戴著口罩、身著工作服,用棉布蘸著酒精,為法體消毒。四個桌腳旁地板上,鋪著一小堆防蟲粉末。
趁著消毒間隙,吳德玉提著一小袋生漆來到屋外草地上,和陳師傅開始用白布過濾生漆。據(jù)其介紹,在整個妝佛過程中,需要反復(fù)涂漆。第一次涂漆就在酒精消毒后,用過濾后的生漆涂于法體兩遍,而后裹上兩層紗布;第二次涂漆在補(bǔ)灰塑形之后,用加入朱砂的生漆涂于法體;第三次在貼金箔之前 ,用加有桐油的生漆涂于法體,趁著生漆未完全干化之時,貼上金箔紙。
“生漆硬度強(qiáng),抗潮能力強(qiáng),還能防蟲。”吳德玉和同伴打開一塊白布,倒入生漆于中間,兩人分別抓著白布兩邊,用一根小木棍握住白布轉(zhuǎn)動,生漆經(jīng)白紗布過濾滴入桶中。吳師傅稱,此手工過濾雖然緩慢,可過濾后的生漆細(xì)膩無雜質(zhì)。
1月14日,經(jīng)兩遍涂漆之后,吳德玉和同伴開始為福厚長老法體裹上紗布,“裹紗布是為固定其坐姿形態(tài),同時也為補(bǔ)灰塑形做基礎(chǔ)”。只見師傅們一手?jǐn)傞_紗布纏繞長老法體,一手用板刷蘸抹生漆將紗布固定于法體。紗布需裹兩層,而后待生漆完全干透,才能進(jìn)入補(bǔ)灰塑形工序。
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