談起中醫(yī),人們往往想起陰陽平衡、五行相克之類的中國古代哲學(xué)理念。但究竟什么是中醫(yī)?何謂陰陽五行?如何相生相克?或許很多人并不明白。近日, 東方哲學(xué)大師、北京大學(xué)宗教研究院名譽院長樓宇烈教授接受《經(jīng)濟參考報》記者的采訪,從哲學(xué)和中國文化層面對中醫(yī)進行了一番詳盡的闡述。樓宇烈認為,中醫(yī)融合了哲學(xué)、宗教、藝術(shù)的文化,是哲學(xué)智慧的實踐,是一種“生生之學(xué)”,集養(yǎng)生、治病、恢復(fù)于一體。但在近代西醫(yī)思維的結(jié)構(gòu)下,我國中醫(yī)已經(jīng)發(fā)生變異,漸失原貌。當(dāng)務(wù)之急,發(fā)展中醫(yī)需要喚醒國人的文化主體意識,從根上來一番變革。
中醫(yī)是對中國哲學(xué)智慧的實踐
記者:您是研究哲學(xué)的專家,也在大力宣揚中醫(yī)。在您看來,中醫(yī)與哲學(xué)之間有什么關(guān)系?
樓宇烈:中國哲學(xué)和中醫(yī)是緊密相通的,可以說,中醫(yī)是在實踐中國哲學(xué)和中國文化的觀念。中醫(yī)是中國哲學(xué)實踐的最好體現(xiàn),它有自己的一套完整的完善理論和整個理論構(gòu)架。中醫(yī)講究天人合一、天人感應(yīng)、整體關(guān)聯(lián)、動態(tài)平衡、順應(yīng)自然、中和為用、陰陽消長、五行生克等理念,這些都是中國哲學(xué)甚至中國文化最根本的理念。在中國的哲學(xué)中,天地萬物是一個整體,事物和事物之間是一個整體中的各個部分,各個部分是相互關(guān)聯(lián)、不可分開的,不是沒有關(guān)系的孤立的個體,而整體之間的相互關(guān)系又是相對的,是相互牽制相互推動的,那么這種用中國哲學(xué)的理念來講,就是陰陽相制、五行相克,這個道理可以運用在各個方面包括維護我們的生命上。我們的五臟六腑相對于五行之間是相生相克的,人體陰陽平衡就健康,陰陽失調(diào)就要出毛病了。這種陰陽理論,實際上就是利用事物之間對立統(tǒng)一、相輔相成的規(guī)律來判斷和分析人的生理狀況、病理狀況,然后進行相應(yīng)的治療。
《經(jīng)濟參考報》:這些理論在很多人看來很玄乎,是說不清楚的。比如說,中醫(yī)里面所謂的經(jīng)絡(luò),實際上找不到。
樓宇烈:其實可以說的清楚。比如按照陰陽五行的學(xué)說,肝屬于什么,胃屬于什么,好像似乎沒有什么根據(jù),這是因為你沒有以生命解剖作為基礎(chǔ)。所以我提出一個觀點,即內(nèi)觀解剖。內(nèi)觀,是中國的佛教用語,用于靜觀內(nèi)部的五臟六腑和氣血的關(guān)系,F(xiàn)在西醫(yī)的解剖是在尸體身上做的,什么樣的器官都看得很清楚,但不代表活體身上就是這樣的狀況。為什么說經(jīng)絡(luò)找不到呢?經(jīng)絡(luò)就是氣血的流動,只有在活體身上才能體現(xiàn)到,在尸體上不可能找到。這就是我們自己的生命科學(xué),它早就有自己的一套科學(xué)理論。
我關(guān)注到西方醫(yī)學(xué)現(xiàn)在有三個大方向的轉(zhuǎn)變,實際上都是中醫(yī)的理念。第一個是從關(guān)注人生的病轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注生命和人。過去我們過度注意人的病,病越找越多,藥越來越多,效果卻不是很明顯。不關(guān)注生病的人,只是去找病,就是本末顛倒了,其實是人更重要的。這個轉(zhuǎn)變里面就包含了中醫(yī)很重要的一種理念,即把人看作一個整體而不是僅看局部。
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