第二是強調(diào)預(yù)防醫(yī)學(xué)比治療醫(yī)學(xué)還要重要，養(yǎng)生比治病重要�！饵S帝內(nèi)經(jīng).素問》里就講到“凡人之病，不病于已病而病于未病”，因此，中醫(yī)的理論并不是要落實到治病這一點上，而是要落實到中醫(yī)治人，不治已病治未病。

　　第三就是盡量地調(diào)動人機體自身的自愈能力，而不是靠外力如服藥和開刀來解決問題�，F(xiàn)在西方興起很多順勢療法和自然療法，基本上都是采用中醫(yī)的理念，如盡量不用藥而是用理療的辦法如推拿、按摩和針灸等，要盡量找到病因而非停留在病的表面癥狀。

　　中醫(yī)乃生生之學(xué)

　　記者：您之前經(jīng)常講一句話，叫“有病不治，常得中醫(yī)”，這個怎么理解？

　　樓宇烈：這是《漢書.藝文志.方技略》里面的話，其經(jīng)方這一部分中提到，“有病不治，常得中醫(yī)”。中醫(yī)不是來治病的，是來養(yǎng)生、治人的，第一是治人，第二是治未病。清代的錢大釗也提到，“不服藥為中醫(yī)”。這里講的“中醫(yī)”都不是現(xiàn)在意義上的中醫(yī)，而是中國傳統(tǒng)意義上中醫(yī)的概念，是上醫(yī)、中醫(yī)、下醫(yī)中的一個“上醫(yī)治國，中醫(yī)治人，下醫(yī)治病”，上醫(yī)治未病，中醫(yī)治將病，下醫(yī)治已病。這個中醫(yī)就是中道，就是保持中庸平和的狀態(tài)。我們養(yǎng)生也是求一個中道，就是中正平和。

　　《經(jīng)濟參考報》：在您看來，中醫(yī)更多時候是要踐行一些理念，而不僅僅是治療？

　　樓宇烈：最近這一段時間，我都在講一種理論，即中醫(yī)是中國傳統(tǒng)文化的“生生之學(xué)”。后一個“生”，是生命，前面的一個“生”是動詞，用來加強后面的“生”，即如何能夠延續(xù)生命，讓人活的更健康長久。

　　關(guān)于中醫(yī)的定位，在中國傳統(tǒng)文化中就被定義成“生生之具”，是維護生命健康美好的各種工具和方法。在《漢書·藝文志·方技略》里面就提到，“方技者，皆生生之具也”。包括經(jīng)方即醫(yī)經(jīng)在內(nèi)的很多東西都是來讓生命活得更好的一種方法和手段。有“生生之具”，就會有“生生之易”，在中國很多古籍中也講到過生生的道理，包括尊生、貴生、養(yǎng)生、衛(wèi)生、攝生。首先要尊重生命、珍視生命，怎樣才能更好地維護我們的生命，就需要養(yǎng)生、捍衛(wèi)好生命，來統(tǒng)攝我們的生命。生生之學(xué)是建立在貴生、尊生的理念上，然后通過攝生、養(yǎng)生、衛(wèi)生的方法達到“全生”。何謂“全生”？《呂氏春秋》里面就提出，“六欲皆得其意”，就是全生。

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