現(xiàn)在的中醫(yī)更側(cè)重于治療，我們需要讓中醫(yī)的范圍更廣泛些，不要局限于治療，還要把養(yǎng)生、治療和相關(guān)的道理都講清楚。中國(guó)的養(yǎng)生學(xué)在世界上是 的。所以需要構(gòu)建起一個(gè)生生之學(xué)來(lái)，把中醫(yī)提高到理論層面。中醫(yī)不是單純的疾病醫(yī)學(xué)，而是具有豐富人文文化內(nèi)涵，包括哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等在內(nèi)的一種綜合性的人文生命學(xué)，是一門(mén)關(guān)于生命智慧和生命藝術(shù)的學(xué)問(wèn)。

　　現(xiàn)在的中醫(yī)已經(jīng)變異

　　記者：您提到的中醫(yī)大都是古代的中醫(yī)，在您看來(lái)，現(xiàn)在的中醫(yī)還是原來(lái)的中醫(yī)嗎？

　　樓宇烈：已經(jīng)不太像了。我們現(xiàn)在的中醫(yī)已經(jīng)被西醫(yī)異化了，中醫(yī)的理論和手段都在向西醫(yī)靠攏，存在很多問(wèn)題。

　　首先在理念上，長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)于中醫(yī)、哲學(xué)甚至是中國(guó)文化，我們都有一種偏見(jiàn)，認(rèn)為中國(guó)沒(méi)有哲學(xué)、沒(méi)有醫(yī)學(xué)、沒(méi)有科學(xué)，長(zhǎng)期以來(lái)都是落后的。但實(shí)際上，這種偏見(jiàn)的產(chǎn)生，是很多人以西方的文化模式或特征作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量我們的中醫(yī)、哲學(xué)和科學(xué)。其實(shí)中醫(yī)有一套自成體系的理論，需要我們?nèi)ダ斫狻?/p>

　　在診療手段上，“望聞問(wèn)切”已經(jīng)很少用了，中醫(yī)治病更多的是吃藥，與《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的內(nèi)容相反，目前中醫(yī)治療，針灸推拿只占了十分之二三，十分之七八都是開(kāi)藥；在具體治療中，會(huì)有大量標(biāo)準(zhǔn)化方劑和西醫(yī)診療辦法，比如抽血化驗(yàn)、C T和手術(shù)等等。現(xiàn)在我們的很多醫(yī)生都不會(huì)看病了，只會(huì)看化驗(yàn)單。

　　醫(yī)德也是個(gè)大問(wèn)題。過(guò)去中醫(yī)的醫(yī)德更多是把道德都化解為家庭關(guān)系，講究“醫(yī)者父母心”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，醫(yī)生與患者的關(guān)系更像是親情的關(guān)系。這看起來(lái)更像是提倡一種私情，但實(shí)際上里面包含了最大的無(wú)私，因?yàn)橛H情是不求回報(bào)的。如果這種醫(yī)德用到現(xiàn)代的醫(yī)患關(guān)系中，現(xiàn)在的醫(yī)患關(guān)系也不會(huì)那么緊張。

　　還有就是關(guān)于社會(huì)的分工，必要的分工是進(jìn)步，過(guò)分的分工是進(jìn)步還是退步，還有待研究。在傳統(tǒng)的中醫(yī)里面，講究“望聞問(wèn)切”，切脈是最基礎(chǔ)的本領(lǐng)，但現(xiàn)在很多中醫(yī)甚至都不會(huì)切脈。甚至有中醫(yī)大夫宣稱(chēng)自己不認(rèn)得中藥，只會(huì)開(kāi)藥，只知道藥的名字。中醫(yī)實(shí)際上是模糊里面有清晰，對(duì)于藥材，具體的產(chǎn)地、采藥時(shí)間、炮制時(shí)間和手段等等都非常有講究，稍有差錯(cuò)就可能導(dǎo)致治療有偏差。但現(xiàn)在，抓藥的不懂得采藥，采藥的不懂得制藥，野生的變成了人工養(yǎng)殖的，藥的效能就值得懷疑，更不用說(shuō)很多假藥了。各個(gè)環(huán)節(jié)都出了問(wèn)題，我們的中醫(yī)都已經(jīng)被異化了，這很悲哀。

　　發(fā)展中醫(yī)要喚醒我們的中國(guó)文化主體意識(shí)

　　記者：中醫(yī)如今有這么多問(wèn)題，它是否還具有影響世界的能力？

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