文/釋本性

   大慈天下樂，大悲天下苦。

   有時，教育為了拯救；有時，懲罰也為了拯救。

   從佛陀的立場，懲罰無益，也未免太遲，最好的方法是教育。也因此，有人認為，佛教是教育的宗教。

   以教育代替懲罰，這基于慈悲的原則。

   佛教強調(diào)：反求諸己。

   在佛教看來，眾生還在造業(yè)于惡，自有其因，也與我們教育不夠有關(guān)。首先，作為教育者，我們要反省自己，我們盡職盡責盡心盡力了沒有。

   關(guān)于教育，佛教有許多公案，曾經(jīng)，那先比丘與彌蘭陀王有一段對話。

   彌蘭陀王：僧侶慈悲為懷，難道該原諒仇敵嗎？

   那先比丘：大王，如您腿上長膿包，你會砍掉腿嗎？

   彌蘭陀王：不會。

   那先比丘：那么，你會怎么辦？

   彌蘭陀王：我會細心清洗、敷藥，久之，膿包就好了。

   為此，那先比丘給予開示：是的，壞人、敵人如膿包，不去醫(yī)療，就會惡化。必須用凈水清洗，使其棄邪歸正、棄惡從善、悔過自新、改過自新，這與大王腿上膿包同理。

   據(jù)說：有個小偷，闖入某地的佐欽寺，偷走了佛像頸上的掛珠。一位老僧進門，剛好撞上欲奪路而逃的小偷，為此，他認出了小偷—一個居于附近的小青年。老僧的小徒弟發(fā)現(xiàn)佛珠被偷，要徹查追究，老僧阻止說：不要了吧，小偷需要的是祈禱，而不是懲罰。

在我看來，教育，多是出于慈悲，而懲罰，多是出于嗔恨。曾經(jīng)，佛陀呵斥過弟子。當時，舍利佛與目犍連帶500弟子來聽經(jīng)。但他們剛進來時嘰嘰喳喳，幾近喧嘩。于是，佛陀就呵斥他們“出去，出去”。但佛陀是以慈悲的聲音，而非嗔恨的聲調(diào)。

   有人會說，如果只是一味教育，而無懲罰，壞人豈會立地成佛。其實，無需為此擔憂。因為，因果本身就是懲罰，只是不該不應(yīng)也不須不必假以我等之手而已，作惡之人，自會種下被懲罰之因，因緣成熟，自然果結(jié)，獲得不吉祥的果報，這不是誰給他的懲罰，更非佛給他的懲罰，而是他自己。

   總之，為人處世，要慈悲，勿嗔恨；要教育，勿懲罰。

   近日，出差返寺。聞?wù)f，有一不爭氣小偷，到某寺不予而取，被保安當場抓獲，竟激烈反抗，想逃脫，便被當場體罰。為此，寫下此短文。

  作者本性禪師簡介：一位悲天憫人與知行合一的心靈導師與靈性引者。

曾就學于南京棲霞山佛學院、北京中國佛學院、科倫坡巴利語國際佛教大學、科倫坡凱拉尼亞大學研究生院，學兼漢傳與南傳禪法。師承 高僧圓瑛大師嫡傳高足明晹長老，為中國禪門臨濟正宗第42代、曹洞正宗第48代法脈傳人。自1985年投身禪門，環(huán)球禪旅，足跡遍四十余國。寫就心靈感悟、朝圣禪思文字200多萬。出版禪學專著近10部。應(yīng)邀于歐美、東南亞等舉辦禪學講座30多場。為斯里蘭卡馬欣達·拉賈帕克薩總統(tǒng)“佛教貢獻獎”獲得者、中國國務(wù)院僑辦“文化中國·名家講壇”主講人。現(xiàn)為中國佛教協(xié)會常務(wù)理事、福建省佛教協(xié)會副會長兼秘書長、福建省開元佛教文化研究所所長、福建省圓瑛大師研究會常務(wù)副會長、福州開元寺方丈、泰寧慶云寺住持。




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