梁山的眾好漢都以不近女色為榮，留下過(guò)剩的精力，喝酒吃肉，打人殺人。像戴宗向羅真人說(shuō)起李逵的好處時(shí)，就提到一條，說(shuō)李逵“并無(wú)淫欲邪心”而大加贊揚(yáng)。李逵對(duì)女性有一種強(qiáng)烈的排斥感，李逵見(jiàn)宋江到東京和李師師吃酒，就好生氣憤，大鬧了一場(chǎng)。

　　梁山泊上的眾好漢，如果也像現(xiàn)在一樣建立人事檔案的話，在婚姻狀況一欄中填未婚的為數(shù)不少。不少好漢奉行獨(dú)身主義，像魯智深、武松、李逵、晁蓋、公孫勝、吳用等人。

　　不單是梁山上，書(shū)中其他好漢也是如此。像開(kāi)卷時(shí)提到的八十萬(wàn)禁軍教頭王進(jìn)，也只有一個(gè)六旬以上的老母而并無(wú)妻子。王進(jìn)按說(shuō)年歲也已不小，而且身為八十萬(wàn)禁軍教頭，地位不低，收入也高，從書(shū)中描寫(xiě)看王進(jìn)也是相貌堂堂，做事也穩(wěn)重有禮，絕不至于娶不上媳婦。再如晁蓋，宋江都稱(chēng)他哥哥，又可以認(rèn)劉唐當(dāng)外甥，肯定少說(shuō)也有三十六七歲的樣子，又是東溪村的村長(zhǎng)，家境也頗富有，竟也不娶妻室，終日只是打熬筋骨。都說(shuō)古時(shí)候注重“不孝有三，無(wú)后為大”等習(xí)俗，但《水滸傳》中并未見(jiàn)到這句話對(duì)好漢們的影響。

　　據(jù)說(shuō)古時(shí)候人常早婚早育，十五六歲就結(jié)婚生子。但《水滸傳》中好多人物并不是這樣：像書(shū)中提到林沖時(shí)，已是三十四五的年紀(jì)，林沖后來(lái)在休書(shū)上提到：“自蒙泰山錯(cuò)受，將令?lèi)?ài)嫁事小人，已經(jīng)三載……”也就說(shuō)，林沖三十二歲左右才和林娘子結(jié)婚，在現(xiàn)在來(lái)看也可以稱(chēng)為晚婚了。又像玉麒麟盧俊義，是北京大名府有名的財(cái)主，長(zhǎng)相也是氣宇軒昂。但書(shū)中說(shuō)盧俊義年方三十二歲，賈氏嫁給他五載，也就是盧俊義二十七歲時(shí)方才成婚。雖然比林沖早了些，但也超過(guò)了我國(guó)現(xiàn)行婚姻法的法定年齡許多，也屬于晚婚。如果說(shuō)以上兩人是練武之人，為了練武而這樣，那潘金蓮總不是練武之人吧？也到了二十二歲才配給武大。家里的使女丫頭，留到這樣大才婚配，也有點(diǎn)兒奇怪的。

　　我覺(jué)得，這是古時(shí)候禁欲思想的集中體現(xiàn)。古代影響我國(guó)最深的儒道釋三教，都有禁欲思想的成分。而且所禁的首要的就是“淫欲”，所謂“萬(wàn)惡淫為首”。古人，尤其是練武之人，更對(duì)終身不娶的童子之身有一種近乎迷信的崇拜。就算是在新派金庸武俠小說(shuō)中，也說(shuō)張三豐一生未曾婚娶，這純陽(yáng)無(wú)極功就練得爐火純青。喬峰不去正眼瞧一下馬夫人，也算是英雄特色之一�！端疂G傳》中常流露出對(duì)“處男”的敬慕之情，比如書(shū)中用“相貌堂堂強(qiáng)壯士，未侵女色少年郎”來(lái)形容這些處男。舊體書(shū)包括《水滸傳》中常引用這樣一首據(jù)說(shuō)是呂洞賓寫(xiě)的詩(shī)句：“二八佳人體如酥，腰間仗劍斬凡夫。雖然不見(jiàn)人頭落，暗里催君骨髓枯�！本褪沁@個(gè)意思。古人，尤其是練武修道之人，以不近女色為第一要旨，所以在書(shū)中常形容一些反面人物，如蔣門(mén)神等，一說(shuō)就是：“近因酒色所迷，淘虛了身子�！庇秩缥渌稍隍隍紟X殺王道人，當(dāng)時(shí)武松并不知道王道人所摟的婦人是搶來(lái)的，只是因?yàn)橥醯廊耸浅黾胰藚s摟著個(gè)婦人，單憑這一點(diǎn)就認(rèn)定王道人是個(gè)奸徒，就動(dòng)了殺心。

　　這“萬(wàn)惡淫為首”不但江湖上這樣認(rèn)為，好像連佛門(mén)也是這樣。魯智深在五臺(tái)山喝酒吃肉，大鬧禪堂，后來(lái)又殺人放火，但智真長(zhǎng)老卻說(shuō)他有佛性，比其他不喝酒吃肉的眾僧都有前途，可以成正果。這絕不是因?yàn)橼w員外送了禮的緣故，而是智真長(zhǎng)老見(jiàn)智深雖然吃些酒肉，殺 / 江湖夜雨品水滸江湖夜雨品水滸 / 人打人，卻并無(wú)“淫欲”之念，僅此一點(diǎn)，就可以“一俊遮百丑”。像潘巧云的奸夫和尚裴如海也是犯戒，但犯的是“淫戒”，雖然以現(xiàn)在的觀念來(lái)看，對(duì)社會(huì)的危害性不高，但在當(dāng)時(shí)卻成了人人痛恨的賊禿。像寫(xiě)王慶時(shí)，王慶的經(jīng)歷其實(shí)和武松、林沖等很相似，如中途和人比棒得勝、受冤后殺死管牢獄的牢頭，等等。 不同的就是王慶有段風(fēng)流韻事，曾經(jīng)勾搭了童貫的義女?huà)尚�。那回�?shū)叫做“王慶因奸吃官司”，王慶和童嬌秀本是你情我愿，但在施耐庵眼中，因奸吃官司，比殺人吃官司丟臉多了，這是作為王慶的一樁丑事來(lái)描寫(xiě)的。其實(shí)淫比殺更可惡的這種思想一直到近代在中國(guó)還是頗有市場(chǎng)的，比如解放前，美軍大兵打死了中國(guó)的一名黃包車(chē)車(chē)夫，雖然說(shuō)是人命關(guān)天，卻遠(yuǎn)不如后來(lái)美軍一名士兵強(qiáng)奸北大女學(xué)生沈崇的事件更激起國(guó)人的憤怒。

　　所以正是有這種風(fēng)氣，梁山的眾好漢都以不近女色為榮，留下過(guò)剩的精力，喝酒吃肉，打人殺人。像戴宗向羅真人說(shuō)起李逵的好處時(shí)，就提到一條，說(shuō)李逵“并無(wú)淫欲邪心”而大加贊揚(yáng)。李逵對(duì)女性有一種強(qiáng)烈的排斥感，李逵見(jiàn)宋江到東京和李師師吃酒，就好生氣憤，大鬧了一場(chǎng)。后來(lái)認(rèn)為宋江搶了人家女兒，勃然大怒。一貫信服“宋哥哥”的他居然掄了大斧要砍宋江，且看李逵所說(shuō)：

　　我當(dāng)初敬你是個(gè)不貪色欲的好漢，你原來(lái)是酒色之徒。殺了閻婆惜，便是小樣；去東京養(yǎng)李師師，便是大樣。你不要賴(lài)，早早把女兒送還老劉，倒有個(gè)商量。你若不把女兒還他時(shí)，我早做早殺了你，晚做晚殺了你。

　　李逵心中，貪了色欲就絕不是好漢了，所以宋江在心中的形象轟然倒塌。李逵對(duì)此也是身體力行，在《水滸全傳》第九十三回“李逵夢(mèng)鬧天池”中，李逵夢(mèng)見(jiàn)：

　　老兒扶李逵上面坐了，滿滿地篩一碗酒，雙手捧過(guò)來(lái)道：“蒙將軍救了女兒，滿飲此盞。”……只見(jiàn)先前啼哭的老婆子，領(lǐng)了一個(gè)年少女子，上前叉手，雙雙地道了個(gè)萬(wàn)福。婆子便道：“……如不棄丑陋，情愿把小女配與將軍�！崩铄勇�(tīng)了這句話，跳將起來(lái)道：“這樣腌歪貨！卻才可是我要謀你的女兒，殺了這幾個(gè)撮鳥(niǎo)？快夾了鳥(niǎo)嘴，不要放那鳥(niǎo)屁！”只一腳，把桌子踢翻，跑出門(mén)來(lái)。

　　李逵對(duì)于人家一番好意卻像是受了侮辱一般。這件事雖說(shuō)是在夢(mèng)里，但也充分說(shuō)明了李逵嫉女如仇的性格。

　　其實(shí)不單單梁山好漢，舊時(shí)好多所謂的“高人”都是獨(dú)身的。中外皆然。像古代日本圍棋中的有些高手，西方科學(xué)史上的好多人如牛頓、康德、卡文迪什、諾貝爾等都是終身未娶，不知道這些高人是太專(zhuān)注于自己的事業(yè)，還是像修道者一樣以不近女色自律。

　　當(dāng)然這個(gè)思想在古時(shí)候就有人不信，清代 的才子李漁在他那篇有名的情色小說(shuō)《玉蒲團(tuán)》中就駁斥了這種禁欲思想。

　　單說(shuō)人生在世朝朝勞苦事事愁煩，沒(méi)有一毫受用處，還虧那太古之世開(kāi)天辟地的圣人制一件男女交媾之情，與人息息勞苦解解愁煩，不至十分憔悴。照拘儒說(shuō)來(lái)，婦人腰下物乃“生我之門(mén)，死我之戶”。據(jù)達(dá)者看來(lái)，人生在世若沒(méi)有這件東西，只怕頭發(fā)還早白幾年，壽還略少幾歲。不信單看世間的和尚，有幾人四五十歲頭發(fā)不白的？有幾人七八十歲肉身不倒的？或者說(shuō)和尚雖然出家一般也有去路，或偷婦人或狎徒弟，也與俗人一般不能保元固本，所以沒(méi)壽。這等，請(qǐng)看京里的太監(jiān)，不但不偷婦人、不狎徒弟，連那偷婦人、狎徒弟的器械都沒(méi)有了，論理就該少嫩一生，活活幾百歲才是。為何面上的皺紋比別人多些？頭上的白發(fā)比別人早些？名為公公實(shí)像婆婆。京師之內(nèi)，只有掛長(zhǎng)壽匾額的平人，沒(méi)有起百歲牌坊的內(nèi)相。

　　現(xiàn)代人恐怕贊成李漁的多，贊成施耐庵思想的越來(lái)越少。所以對(duì)于《水滸傳》中的禁欲主義，現(xiàn)在的人是越來(lái)越難以理解了。

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