“在全球化之下，新世紀(jì)以來出現(xiàn)了大量的帶有符號化傾向的地域?qū)懽骱偷乩韺懽�。這種寫作最為顯豁、也是最值得詬病之處，就是使得詩歌淪為地理知識手冊和地方經(jīng)濟(jì)利益的附屬品。在這些詩歌中我們可以看到大量的標(biāo)志性的場景和意象，但是缺乏足夠的個體情懷、生命狀態(tài)、生存體驗(yàn)和歷史想象。詩歌成為當(dāng)下的一種文化消費(fèi)。”他十分感慨。

　　而這一問題不僅僅是甘肅“詩歌八駿”的問題，所有身處西部寫作的詩人們大概都有過同樣的困惑。因?yàn)?ldquo;西部”基因轉(zhuǎn)換在詩歌寫作中時，既會帶來特點(diǎn)和優(yōu)勢，也會產(chǎn)生不可避免的缺陷，“比如‘西部詩歌’自身的差別何在，在那些具有西部特征的物象和場景以及象征(比如黃河、敦煌、戈壁、草地、河流、山脈、黃沙、牛羊、綠洲、寺廟、節(jié)日、絲綢之路以及帶有少數(shù)民族和地方特征的生命與族類的符號化現(xiàn)身)的話語譜系中是否公約性、固定性和刻板化已經(jīng)超出了詩人的個性?這種‘地方’寫作很容易出現(xiàn)寫作的慣性和模式化。換言之，在所謂的‘西部寫作’、‘高原寫作’、‘地域?qū)懽?rsquo;和‘少數(shù)民族寫作’中，我們好像與那些古老和具有歷史積淀和文化象征性的事物和場景相遇，但是細(xì)一考察，就會發(fā)現(xiàn)這些事物、風(fēng)情實(shí)際上早已經(jīng)被濫用的語言和文化一起淘空，從而顯得浮泛而無效。這樣的寫作很容易被概念化。”霍俊明說出了自己的觀察。

　　詩人古馬也從個人角度對這一現(xiàn)象提出見解：“我反對詩人符號化的寫作，反對制造風(fēng)景明信片式的地域詩歌，希望詩人把自己的心靈帶進(jìn)自然和生活的場景，追求大的境界。一個詩人作品的構(gòu)成是很復(fù)雜的，就像一頭充滿活力的雪豹可能是由石羊、雉雞、甚至巖石間的雪蓮在它眼中的形象共同構(gòu)成，所以，我也反對評論家把詩人類型化，把詩歌標(biāo)簽化，進(jìn)行文學(xué)貼牌。在我的寫作中，如果有地域性、標(biāo)記、故鄉(xiāng)這些詞匯，無疑它們都有一個共同的指向，那就是漢語寫作悠久輝煌的傳統(tǒng)，那是一個活的源頭，那是一個能夠讓你在不斷汲取中進(jìn)行創(chuàng)造的源頭。”

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