娜夜、高凱、古馬、梁積林、離離、第廣龍、胡楊、馬蕭蕭……八位詩(shī)人，是從甘肅文壇奔騰而出的“詩(shī)歌八駿”。2012年歲末，這些來自西部的詩(shī)人，來到上海和杭州，與來自不同地域的詩(shī)人與評(píng)論家們一起，在小橋流水人家的江南，討論古道西風(fēng)瘦馬式的西部詩(shī)歌。“詩(shī)歌八駿”就這樣以詩(shī)歌群落的方式，整體性地展現(xiàn)了在西部文化和生存境遇下展開的個(gè)性迥異的寫作風(fēng)貌。
“甘肅‘詩(shī)歌八駿’是在甘肅的‘小說八駿’之后，推出的帶有文化象征性和文學(xué)地緣學(xué)意義的重要現(xiàn)象。這提醒我們注意在甘肅這一地理和文化背景下的詩(shī)歌生態(tài)以及諸多值得研究的詩(shī)學(xué)問題�？剂堪宋辉�(shī)人的寫作出處，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們無論是在語言方式、想象能力還是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，都帶有程度不同的西部風(fēng)格和自覺不自覺的西部意識(shí)，比如鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)、自然神性、歷史遺存、人性世態(tài)的融合交織，還比如他們往往使用簡(jiǎn)約有力而干凈利落的短句，詩(shī)行中不自覺流溢出堅(jiān)實(shí)、樸素、粗糲、深沉的‘土味’氣息。不矯揉、忌造作是他們具備的整體寫作姿態(tài)。”青年評(píng)論家霍俊明對(duì)八位詩(shī)人的評(píng)價(jià)，獲得了許多評(píng)論家的認(rèn)同。
“地域性”和“故鄉(xiāng)”是詩(shī)歌不可脫離的根基
面對(duì)無論是詩(shī)歌還是面孔都帶著顯著“西部風(fēng)”的八位詩(shī)人，評(píng)論家自然而然地將話題轉(zhuǎn)移到了詩(shī)歌與地域、地方的關(guān)系上。而在這個(gè)全球化時(shí)代，帶有顯著性格的地方、地域，顯然已成為一種珍貴的詞語：“隨著城市化時(shí)代的全面到來，鄉(xiāng)土已經(jīng)成了殘損而即將消泯的舊夢(mèng)，似乎只有西部的幾個(gè)高原以及西北的土地還留存著鄉(xiāng)土中國(guó)的事物和些許印記。現(xiàn)在，在甘肅這樣一個(gè)仍然帶有明顯 ‘鄉(xiāng)土’和‘歷史’特征的場(chǎng)域和生態(tài)，出現(xiàn)了‘詩(shī)歌八駿’，由此來談?wù)摰胤轿幕尘昂臀膶W(xué)生態(tài)下的‘詩(shī)歌八駿’，在當(dāng)下看來具有不言自明的重要性。”在甘肅詩(shī)歌八駿上海論壇上，霍俊明這樣表示。
因地域而帶上的詩(shī)歌“基因”，更是詩(shī)人們?cè)谶@個(gè)全球化時(shí)代得以有效存在的重要原因。而甘肅詩(shī)人在這一點(diǎn)上有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)：“在全球化的局勢(shì)下，中國(guó)的詩(shī)人、西部的詩(shī)人，如何確定自己寫作的有效性?要展示中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)。而這次甘肅詩(shī)人的集體亮相，就是對(duì)西部經(jīng)驗(yàn)共同的有效的表現(xiàn)。甘肅詩(shī)歌八駿對(duì)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的有效表現(xiàn)是讓我非常欣賞的。在這里，我看到扎扎實(shí)實(shí)地扎根于中國(guó)大地的寫作。他們的寫作有意無意地表現(xiàn)著他們的鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)，與土地有著親密關(guān)系。”評(píng)論家譚五昌說：“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)并不是一個(gè)空泛的概念，它由具體的地方經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成，地方經(jīng)驗(yàn)就是中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的有效組成部分。而甘肅詩(shī)歌八駿一定要強(qiáng)調(diào)西部經(jīng)驗(yàn)的概念，它是中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的重要構(gòu)成部分。”
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