在“老王”身上,有知識(shí)分子獨(dú)有的品質(zhì),即使自嘲也相當(dāng)可愛(ài)｡他經(jīng)常自嘲,簡(jiǎn)直到了藝術(shù)化的地步:一切都是自然而然,本色,常態(tài),不失為一種人生境界｡面臨問(wèn)而無(wú)解､求索無(wú)果的矛盾局面時(shí),他便自嘲一番,以求輕松地放下纏繞心頭的疑難困惑｡當(dāng)他絞盡腦汁也沒(méi)能恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出“不用的時(shí)候擋著腿,用的時(shí)候找不出手杖”這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的意思時(shí),就索性嘲笑自己學(xué)問(wèn)貧乏､知識(shí)淺薄｡表嫂由衷地稱贊他熱愛(ài)學(xué)習(xí),可他偏偏很謙虛,不但不承認(rèn)有什么優(yōu)點(diǎn),反倒覺(jué)得自己有時(shí)“精神恍惚”､“大腦缺氧”,令人哭笑不得｡他潛心模仿畫(huà)馬,卻畫(huà)得像老鼠或餓得不成樣子的豬,于是自貶道:“胸襟但豚鼠,何事思的盧?”“老王”這種種的自我嘲弄和自我貶損盡管顯得有點(diǎn)滑稽荒唐,令人啼笑皆非,但這卻成了他“化干戈為玉帛”､化“尷尬”為“風(fēng)流”的巧妙方式,其中所蘊(yùn)含的韻味和意趣閃爍著智慧之光,不禁時(shí)常惹得我們會(huì)心一笑｡同時(shí),“老王”自嘲的處世技巧暗含著某種反省成分,與他急而不躁､怨而不怒的性格融為一體,構(gòu)成了現(xiàn)代知識(shí)分子文化人格的重要部分｡在這里,我們看到的是,一顆自?shī)首詷?lè)的閑心,一種智性圓融的品質(zhì),一份平和雅致的情懷,而“老王”可親可愛(ài)的形象也由此更加深入人心｡

　　另一方面,“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”也是中國(guó)知識(shí)分子恪守的生存原則,“居廟堂之高則憂其君,處江湖之遠(yuǎn)則憂其民”是每一個(gè)真正意義上的知識(shí)分子的職責(zé)所在｡即使仕途不順,他們也不肯隨波逐流,被歷史的塵埃掩埋,所以大多著書(shū)立說(shuō),針砭時(shí)弊,憂國(guó)憂民｡自“五四”運(yùn)動(dòng)以來(lái),強(qiáng)烈的啟蒙思想和啟蒙意識(shí)促使原本具有強(qiáng)烈參與意識(shí)的現(xiàn)代知識(shí)分子更加躍躍欲試,他們激情昂揚(yáng)地站在時(shí)代前列,介入時(shí)事政治,批判黑暗現(xiàn)實(shí),揭露社會(huì)弊端,成了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)最敏感最熱忱的跟蹤者和評(píng)論者｡對(duì)他們來(lái)說(shuō),憂患意識(shí)已經(jīng)根深蒂固地植入了他們的靈魂深處,即使失去話語(yǔ)權(quán),他們也會(huì)以其他的方式呈現(xiàn)自己的使命感與責(zé)任感｡“老王”便是這樣一個(gè)知識(shí)分子｡退休之前他也曾位居高職,堪稱文化圈內(nèi)一位受人尊敬､炙手可熱的人物｡但人生的黃金時(shí)段一旦逝去,過(guò)去的光彩就成了過(guò)眼云煙,因而晚年的“老王”不免有些寂寞,可他又總是不甘寂寞｡他仍習(xí)慣用知識(shí)分子固有的尖銳眼光和懷疑態(tài)度去看待周圍的人和事,或提出詰問(wèn),或發(fā)表感慨,以此傳達(dá)他對(duì)人生和生活的獨(dú)立思考及獨(dú)特看法｡

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