在“老王”身上,有知識分子獨有的品質,即使自嘲也相當可愛｡他經常自嘲,簡直到了藝術化的地步:一切都是自然而然,本色,常態(tài),不失為一種人生境界｡面臨問而無解､求索無果的矛盾局面時,他便自嘲一番,以求輕松地放下纏繞心頭的疑難困惑｡當他絞盡腦汁也沒能恰當?shù)乇磉_出“不用的時候擋著腿,用的時候找不出手杖”這樣一個簡單的意思時,就索性嘲笑自己學問貧乏､知識淺薄｡表嫂由衷地稱贊他熱愛學習,可他偏偏很謙虛,不但不承認有什么優(yōu)點,反倒覺得自己有時“精神恍惚”､“大腦缺氧”,令人哭笑不得｡他潛心模仿畫馬,卻畫得像老鼠或餓得不成樣子的豬,于是自貶道:“胸襟但豚鼠,何事思的盧?”“老王”這種種的自我嘲弄和自我貶損盡管顯得有點滑稽荒唐,令人啼笑皆非,但這卻成了他“化干戈為玉帛”､化“尷尬”為“風流”的巧妙方式,其中所蘊含的韻味和意趣閃爍著智慧之光,不禁時常惹得我們會心一笑｡同時,“老王”自嘲的處世技巧暗含著某種反省成分,與他急而不躁､怨而不怒的性格融為一體,構成了現(xiàn)代知識分子文化人格的重要部分｡在這里,我們看到的是,一顆自娛自樂的閑心,一種智性圓融的品質,一份平和雅致的情懷,而“老王”可親可愛的形象也由此更加深入人心｡

　　另一方面,“窮則獨善其身,達則兼濟天下”也是中國知識分子恪守的生存原則,“居廟堂之高則憂其君,處江湖之遠則憂其民”是每一個真正意義上的知識分子的職責所在｡即使仕途不順,他們也不肯隨波逐流,被歷史的塵埃掩埋,所以大多著書立說,針砭時弊,憂國憂民｡自“五四”運動以來,強烈的啟蒙思想和啟蒙意識促使原本具有強烈參與意識的現(xiàn)代知識分子更加躍躍欲試,他們激情昂揚地站在時代前列,介入時事政治,批判黑暗現(xiàn)實,揭露社會弊端,成了對社會現(xiàn)實最敏感最熱忱的跟蹤者和評論者｡對他們來說,憂患意識已經根深蒂固地植入了他們的靈魂深處,即使失去話語權,他們也會以其他的方式呈現(xiàn)自己的使命感與責任感｡“老王”便是這樣一個知識分子｡退休之前他也曾位居高職,堪稱文化圈內一位受人尊敬､炙手可熱的人物｡但人生的黃金時段一旦逝去,過去的光彩就成了過眼云煙,因而晚年的“老王”不免有些寂寞,可他又總是不甘寂寞｡他仍習慣用知識分子固有的尖銳眼光和懷疑態(tài)度去看待周圍的人和事,或提出詰問,或發(fā)表感慨,以此傳達他對人生和生活的獨立思考及獨特看法｡

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