薛禪皇帝(忽必烈)可憐見嫡孫、裕宗皇帝(指死后被追封的太子真金)長子、我仁慈甘麻剌爺爺根底，封授晉王，統(tǒng)領(lǐng)成吉思皇帝四個大斡耳朵，及軍馬、達(dá)達(dá)國土都付來。(俺爹甘麻剌)依著薛禪皇帝圣旨，小心謹(jǐn)慎，但凡軍馬人民的不揀甚么勾當(dāng)里，遵守正道行來的上頭，數(shù)年之間，百姓得安業(yè)。在后，完澤篤(元成宗鐵木兒)皇帝教我繼承位次，大斡耳朵里委付了來。已委付了的大營盤看守著，扶立了兩個哥哥曲律皇帝(元武宗)、普顏篤皇帝(元仁宗)，侄碩德八剌皇帝。我累朝皇帝根底，不謀異心，不圖位次，依本分與國家出氣力行來;諸王哥哥兄弟每(們)，眾百姓每(們)，也都理會的也者。今我的侄皇帝生天了也么道(駕崩)，迤南諸王大臣、軍士的諸王駙馬臣僚、達(dá)達(dá)百姓每，眾人商量著：大位次不宜久虛，惟我是薛禪皇帝嫡派，裕宗皇帝長孫，大位次里合坐地的體例有，其余爭立的哥哥兄弟也無有;這般，晏駕其間(元英宗死后)，比及整治以來，人心難測，宜安撫百姓，使天下人心得寧，早就這里即位提說上頭，從著眾人的心，九月初四日，于成吉思皇帝的大斡耳朵里，大位次里坐了也。交眾百姓每心安的上頭，赦書行有。
詔書絮絮叨叨，從他親爹忽必烈嫡孫甘麻剌講起，慎終追遠(yuǎn)，最終繞到他自己乃“薛禪皇帝(忽必烈)嫡系，坐上帝位是天經(jīng)地義之事。”所以說，泰定帝這頂大皇冠，自己沒費(fèi)一刀一槍，被鐵失等人大老遠(yuǎn)地送過來，幾乎就等于天上直接掉下來的。元朝詔敕，一般有詔書、圣旨(或璽書)、冊文、宣敕(或制敕)四大類，頒發(fā)時使用至少兩種文字，基本上是八思巴蒙古文和漢文。蒙古文起草后，要經(jīng)歷漢語翻譯過程。有時漢文起草，再譯為八思巴蒙古文。同宋朝和前代漢族王朝不同，那時候“王言”體系非常，“翰林”手筆近乎文學(xué)創(chuàng)作，詞臣們都是大文豪，其地位和文采備受稱羨。元朝乃大王朝，出身朔漠，注重實(shí)際。但是，由于地域遼闊，其詔敕頒發(fā)過程比前代更為復(fù)雜，為此分別設(shè)立了翰林國史院和蒙古翰林院兩所詔敕起草機(jī)構(gòu)。寫作“風(fēng)格”上，元朝的詔敕趨于簡單、樸實(shí)�！对湔隆泛汀锻ㄖ茥l格》中收錄了許多這類文件的漢譯文，從中可以看出，不少都是按照蒙古語的句法、詞法，機(jī)械地套譯為漢文，很像現(xiàn)在用翻譯軟件翻譯成的東西，即所謂的“蒙文直譯體”，沒有刻意提煉、潤飾，雖然拗口，卻較多地保留了文件的原始形態(tài)。當(dāng)然，元朝詔敕也有不少漢文吏牘體。這些文件對蒙古語法結(jié)構(gòu)、詞序等進(jìn)行了調(diào)整，使譯文大體符合漢語習(xí)慣，但也不乏白話俗語。除了特別重要的詔書外，一般文件風(fēng)格與前朝那些大文豪詞臣所作駢四儷六、堆砌典故的詔書大相徑庭。當(dāng)然，漢族文人對于蒙古的“俚語”詔書也有諷刺。蒙古詔書皇帝的“怎生、奏呵、那般者”等等蒙文直譯體套語用得太多，所以，至元三十一年，江南鹽官縣學(xué)教諭黃謙之創(chuàng)作一副春聯(lián)：“宜入新年怎生呵，百事大吉那般者”，被人告發(fā)。還好，元朝不像滿清，動輒因文字砍人腦袋，老黃在文字中拿皇帝“找樂”，只把他免職而已。
泰定帝的詔書寫成如此模樣，大概是因?yàn)樗谀眰}促即位，身邊缺乏擅長文章的漢族詞臣，寫不出華麗的文言詔書，只能用蒙古語起草，再被直譯為漢文，草草了事。畫蛇添足的是，清乾隆時代重印殿本《二十四史》，奴才文人們將此詔用文言重寫，真真費(fèi)事不討好，還不如原先看似蹩腳的蒙古漢文直譯來的痛快。泰定帝繼承帝位后，先任命給自己送璽綬帶的也先鐵木兒為中書右丞相，讓阿難答兒子月魯鐵木兒襲封其被殺父親安西王王爵，任命“功臣”鐵失為知樞密院事(國防部長)，同時又任命自己王府中的心腹倒剌沙為中書平章政事，把倒剌沙的哥哥馬某沙也弄一個同鐵失一樣的官職，巧妙地把樞密院實(shí)權(quán)把握于自己人之手。所以，泰定帝所有的“人事安排”，都是在他往大都方向行進(jìn)的過程中進(jìn)行的。
投稿郵箱：chuanbeiol@163.com 詳情請?jiān)L問川北在線：http://m.sanmuled.cn/
