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吸收西域等文化精粹 看看大唐西域女子的穿衣時尚經(jīng)
時間:2022-10-21 21:16   來源:歷史百家匯   責(zé)任編輯:沫朵
  原標(biāo)題:吸收西域等文化精粹 看看大唐西域女子的穿衣時尚經(jīng) 

  服裝是社會政治氣候、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的晴雨表。唐代是中國封建社會的鼎盛時期,政治的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)、生產(chǎn)和紡織技術(shù)的進(jìn)步、對外交往的頻繁等促使服飾空前繁榮,服裝款式、色彩、圖案等都呈現(xiàn)出前所未有的嶄新局面。

  唐·閻立本《步輦圖》

  西域自古以來就是多民族聚居區(qū),也是中原文化與西域及西方文化相互交融的樞紐之地。唐朝政府對西域的有效管理及影響,使西域服飾特別是女子服飾呈現(xiàn)出多姿多彩的風(fēng)貌。

  吐魯番阿斯塔那墓出土的文物資料顯示,以吐魯番地區(qū)為代表的西域女子服飾具有中原文化之特色。但與中原地區(qū)漢式寬袖大袍、右衽掩胸、博帶深衣之式相比,更顯出地方特色和民族風(fēng)格。

  窄袖短襦顯女子風(fēng)范

  唐代婦女的生活裝在傳承中原服飾傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,吸收了西域等文化精粹。無論貴賤一般都是由襦或衫、裙、帔等三大件構(gòu)成,襦的下擺系在裙腰中,下著線鞋和錦鞋。

  襦裙裝在西晉時期就已經(jīng)出現(xiàn),如西晉傅玄《艷歌行》有“白素為下裙,月下為上襦”的詩句。襦裙裝主要是上著短襦或衫,下著長裙配披帛,加半臂的配套服裝樣式。這種套裝在唐代又傳入西域的高昌地區(qū),成為當(dāng)?shù)嘏拥臅r尚服飾。

  唐代彩繪木胎絹衣舞蹈女俑,吐魯番阿斯塔那206號墓出土

  當(dāng)時的西域女子為了顯示自己優(yōu)美的體型,大多喜歡穿顏色鮮艷的窄袖短襦和貼身長裙。1973年吐魯番阿斯塔那206號墓出土了一件女舞俑,女俑身著綠色窄袖短襦,緊身半臂衣穿于襦的外面,穿齊腰紅黃間色曳地窄長裙,顯示了唐初女子穿窄袖短上衣和長裙曳地的風(fēng)范。

  東漢后襦成女子服飾

  襦是中國古代常見的一種短上衣,一般男女均可穿著。東漢以后成為女子的一種服飾,有不同的長度,長襦能垂及膝蓋以下,短的可與腰相齊。漢代女子穿的襦一般較長,而且兩袖肥大,如辛延年詩中的“長裙連理帶,廣袖合歡襦”。

  南北朝及唐代,由于受北方游牧民族文化的影響,窄袖短孺在中原地區(qū)十分流行。因為這種窄袖緊身的短孺不僅做事方便,還能表現(xiàn)女子的體型,因此受到年輕女子的喜愛。

  半臂外衣適應(yīng)氣候變化

  半臂是一種短袖對襟上衣,沒有紐帶,只在胸前用衣襟上的帶系住,穿時底擺掩于裙腰內(nèi),或圍于裙腰外。阿斯塔那206號墓出土的女舞俑,穿著的緊身半臂衣,款式為V領(lǐng)對襟,兩袖僅及人臂之半。半臂在新疆克孜爾等處的石窟壁畫中可以見到,西域地區(qū)晝夜溫差較大,半臂形式的外衣十分適合當(dāng)?shù)貧夂蜃兓瘯r穿。半臂通常采用質(zhì)地較好的錦緞制作。

  《新唐書·地理志》曾記載當(dāng)時揚州進(jìn)貢的物品中有一種“半臂子”。半臂的用料和花紋十分考究,詩人李賀的《唐兒歌》中有“銀鸞啖光踏半臂”的句子,描寫的可能是一種用銀線織出的半臂。

  阿斯塔那206號墓出土的女舞俑,穿著的半臂雖然不是用銀線織出的,但它的面料是當(dāng)時十分珍貴的聯(lián)珠獸紋錦,聯(lián)珠紋通常被認(rèn)為是波斯薩珊王朝的一種紋飾。

  唐周昉簪花仕女圖局部

  秦漢時期中原已出現(xiàn)披帛

  披帛也稱帔子,是繞于肩上起裝飾作用的一種衣飾。《釋名·釋衣》曰:“帔,披也,披之肩背不及下也。”宋人高承《事物紀(jì)原》引《二儀實錄》云:“秦有披帛,以練帛為之,漢即為羅。”由此可知披帛這種衣飾,秦漢時期在中原地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)。

  在中國周圍各國的服裝中,波斯及附近的一些國家也使用披帛!杜f唐書·波斯傳》記載:“波斯,其丈夫,衣不開禁,并有披帛。”在歐洲、美國、伊朗等國的博物館收藏的波斯薩珊王朝金銀器圖案中,也有披著帔子的波斯女子形象。

  唐代女子喜歡穿石榴裙

  裙子是最能表現(xiàn)女性個性的一種服飾。唐代年輕女子最喜歡穿紅色的裙子,特別在歌舞伎中十分流行。白居易的“血色羅裙翻酒污”,李白的“移舟木蘭卓,行酒石榴裙”,都是描寫歌舞妓的佳句。當(dāng)時染紅裙的顏料主要從石榴花中提取,因此人們也將紅裙稱之為“石榴裙”。

  西域女子對紅色的裙子也情有獨鐘。阿斯塔那230號墓出土的屏風(fēng)畫《仕女圖》中,有一位身材窈窕的仕女,面目清秀,賢淑端莊。她發(fā)髻高聳,上身穿無領(lǐng)的袒胸襦和花色半臂,下身穿的就是色彩濃艷的紅色曳地長裙。

  裙子的款式主要有齊胸和齊腰兩種形制,當(dāng)時西域流行的是貼身適體的窄長裙,筒裙也受西域女子的青睞。推陳出新是唐代西域女裝的主要特征之一,如阿斯塔那唐墓出土的一件百褶裙就反映了這一現(xiàn)象。

  袒露裝絕非空穴來風(fēng)

  到了唐朝,隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和實行開放政策,女性的身材有了從清瘦到豐滿、穿著由拘謹(jǐn)?shù)介_放的漸變過程。但是,給人視覺沖擊力最強(qiáng)的,還是盛唐時期姿態(tài)萬千、裝束大膽的胖美人形象。

  唐代確實存在袒露裝,絕非空穴來風(fēng)。唐代詩歌也有相關(guān)記載,如歐陽詢的《南鄉(xiāng)子》:“二八花鈿,胸前如雪臉如花”。這種袒露裝也從側(cè)面反映了當(dāng)時的思想開放及社會的包容程度。

  唐代《仕女圖》,屏風(fēng)絹畫,吐魯番阿斯塔那古墓出土
 
  唐朝服裝的面料也因極薄而顯得透明,白居易有詩云:“繡履嬌行緩,花筵笑上遲。身輕委回雪,羅薄透凝脂。”盛唐 畫家周昉的《簪花仕女圖》也反映了這一現(xiàn)象,畫中的仕女服裝材質(zhì)為透明的紗。這幅畫上共繪有六位豐頰厚體美艷多姿的女子,云髻高聳,頂戴的折枝花朵皆不相同,臉上又暈染娥眉,衣飾華麗,身著低胸長裙,是典型的貴婦形象。
 
  女性穿胡服成為流行代表
 
  圓領(lǐng)亦稱團(tuán)領(lǐng),是唐代最典型的胡服,也是 代表性的唐代男裝。缺骻袍是在鮮卑舊式外衣的基礎(chǔ)上參照西域胡服改革而成的一種北朝服裝,圓領(lǐng)衣側(cè)開衩,衩口最初較低,后漸高,直抵胯部,故稱為缺胯。
 
  另外,高尖蕃帽、翻領(lǐng)衣袍、小袖細(xì)衫、尖勾錦靴、腰系帶子等都是胡服的典型特征,這種現(xiàn)象在陜西西安出土的陶俑塑像中有大量的反映。當(dāng)時女子衣著偏好胡裝,身穿緊腰胡裝,足登小皮靴,朱唇赭頰。唐代流行的“女扮男裝”俑或是“女穿胡服”俑均是當(dāng)時社會風(fēng)俗的表現(xiàn)。
 
  中原地區(qū)把周邊少數(shù)民族常戴的帽子稱之為“胡帽”,但女子戴帽的資料不太多見。在阿斯塔那唐葬出土的一幅絹畫《樂伎圖》中,一位年輕美貌的西域女子身著色彩鮮艷的上衣,手持一把古琴,頭上戴著高帽子,上面繡有漂亮的花紋圖案。這項帽子主要特征是左右護(hù)耳與帽子連為一體,自然垂下,在冬天戴十分實用,因此有學(xué)者稱其為“搭耳帽”。
 
  云想衣裳花想容。繽紛多彩的唐代西域女子服飾,不僅體現(xiàn)了唐代女性日常服裝之瑰麗華美,更充分體現(xiàn)了盛唐海納百川、民族融合的輝煌與歷史,展示中華文化的一體多元。

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