“85美術(shù)”史實(shí)考據(jù)論壇現(xiàn)場(chǎng) 天津美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)執(zhí)行主編高嶺發(fā)言
內(nèi)容提要:
本文基于八五美術(shù)運(yùn)動(dòng)既是藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，也是理論運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)，以作者參與運(yùn)動(dòng)的親身經(jīng)歷為主題。本文本著尊重歷史、回顧歷史的原則，對(duì)八五后期即1987年到1989年現(xiàn)代藝術(shù)展結(jié)束為止兩年期間，本人在藝術(shù)理論、藝術(shù)批評(píng)和翻譯介紹及參加組織活動(dòng)等方面的情況，做了簡(jiǎn)要記述，重點(diǎn)闡明本人在思想上和認(rèn)識(shí)上為何介入新潮美術(shù)，如何開(kāi)展學(xué)術(shù)活動(dòng)，這期間的學(xué)術(shù)活動(dòng)之間的邏輯關(guān)系和演進(jìn)程度以及取得的成果等。方法采取循序漸進(jìn)的編年體形式。
關(guān)鍵詞：八五美術(shù) 繪畫的變革與反思 拿來(lái)主義 結(jié)構(gòu)主義 語(yǔ)言學(xué) 存在主義 藝術(shù)精神與藝術(shù)語(yǔ)言 黃山會(huì)議 現(xiàn)代藝術(shù)大展
八五時(shí)期歷史資料：1988年9月《江蘇畫刊》封面。(資料提供：高嶺)
“八五美術(shù)運(yùn)動(dòng)”既是一場(chǎng)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，也是一場(chǎng)理論運(yùn)動(dòng)，甚至可以說(shuō)正是作為一場(chǎng)理論運(yùn)動(dòng)，它才獲得了廣泛和深入的對(duì)后續(xù)中國(guó)美術(shù)界持續(xù)的影響力。我在北京大學(xué)哲學(xué)系攻讀美學(xué)專業(yè)研究生期間，從1987年開(kāi)始，在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的后期兩年中，陸續(xù)發(fā)表有關(guān)藝術(shù)變革的翻譯和理論文章，參加了后續(xù)的重要活動(dòng)，有幸被列入“與這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的需要相適應(yīng)在80年代也產(chǎn)生了一批 的理論家、批評(píng)家和社會(huì)活動(dòng)家”名單中[1]。盡管我的寫作和參與的活動(dòng)經(jīng)歷，屬于這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的后期，與數(shù)百名全國(guó)各地的 藝術(shù)家和數(shù)十名前輩及師長(zhǎng)理論家發(fā)起并且全程參與這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的經(jīng)歷和建樹相比，顯得短暫和微小，但本著為后人留下完整和可信賴的歷史資料的目的，我在此以自己為對(duì)象，試圖客觀地還原自己在這個(gè)后期階段的經(jīng)歷過(guò)程，而這個(gè)階段對(duì)于我而后至今的藝術(shù)理論、批評(píng)和策展生涯來(lái)說(shuō)，恰恰是重要的起步和開(kāi)始。
我在美學(xué)研究生階段的研究方向是中國(guó)繪畫美學(xué)，這是當(dāng)時(shí)美學(xué)專業(yè)中 以具體的藝術(shù)門類為研究方向的。但究竟是什么能夠吸引我在埋頭傳統(tǒng)藝術(shù)理論典籍的同時(shí)，會(huì)涉足當(dāng)時(shí)被稱為“新潮美術(shù)”的藝術(shù)創(chuàng)新和變革領(lǐng)域呢?其實(shí)，這種巨大的反差和跨度的背后，是當(dāng)時(shí)美學(xué)在人文學(xué)術(shù)界所占據(jù)的顯赫地位，是由于它在理論上始終保持著與中國(guó)的現(xiàn)實(shí)思想文化運(yùn)動(dòng)的緊密聯(lián)系，是由于它所代表的中國(guó)人文學(xué)界，試圖通過(guò)學(xué)術(shù)方式來(lái)踐行全社會(huì)的思想啟蒙任務(wù)。這種鮮明的極具時(shí)代特征的文化建設(shè)理想與追求的氛圍，促動(dòng)著我從一開(kāi)始就將傳統(tǒng)文化的藝術(shù)理論與現(xiàn)代的藝術(shù)變革結(jié)合起來(lái)進(jìn)行比較，而不是沉溺于書畫考證的故紙堆和概念范疇的象牙之塔。
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