與此同時(shí)，中國(guó)國(guó)內(nèi)當(dāng)時(shí)的許多青年藝術(shù)家也正在對(duì)擺脫了極左路線控制的繪畫的變革進(jìn)行進(jìn)一步的反思，自1985年開始，在青年畫家里出現(xiàn)了強(qiáng)調(diào)繪畫的理性特征的呼聲，這集中體現(xiàn)在1986年上半年《美術(shù)》雜志發(fā)表的一系列繪畫作品中。高名潞在1986年8月的該期雜志上更以《關(guān)于理性繪畫》為題做了論述。我是學(xué)哲學(xué)和美學(xué)的，對(duì)這樣的大規(guī)模創(chuàng)作和爭(zhēng)論自然十分敏感和注意，也發(fā)現(xiàn)其中的討論在一些概念上存在模糊認(rèn)識(shí)，于是就寫了《哲學(xué)、哲理、理性藝術(shù)》這篇長(zhǎng)文，在廓清哲學(xué)的概念理義與哲理之不同的基礎(chǔ)上，從形象思維意象和意境的構(gòu)成以及審美欣賞的角度這兩個(gè)方面，分析了藝術(shù)與哲理的關(guān)系，認(rèn)為“現(xiàn)代藝術(shù)中的哲理性因素，既不同于哲學(xué)概念，也不就是意境的全部?jī)?nèi)涵，它是人對(duì)自然和人生的認(rèn)識(shí)的經(jīng)驗(yàn)性概括，富有啟迪智慧的魅力，但不能直接昭示，而應(yīng)和藝術(shù)作品本身及反映對(duì)象的特性有機(jī)地結(jié)合，才能發(fā)揮作用。”[3]如此，才能將當(dāng)時(shí)來(lái)自美術(shù)界和普通觀眾所指責(zé)的“不理解”原則，從藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)批評(píng)內(nèi)部加以清理和辨析，更好地發(fā)揮“不理解原則”對(duì)藝術(shù)創(chuàng)新和變革的推動(dòng)作用，而不是適得其反，讓前衛(wèi)藝術(shù)與大眾越行越遠(yuǎn)。這篇論文在《美術(shù)》雜志上的發(fā)表，得益于時(shí)任該刊執(zhí)行編輯的高名潞先生的認(rèn)可，當(dāng)時(shí)我們并不認(rèn)識(shí)，但我文章的內(nèi)容，顯然與他當(dāng)時(shí)對(duì)美術(shù)界出現(xiàn)的理性繪畫現(xiàn)象的關(guān)注相關(guān)。于是，我在收到他寄來(lái)的發(fā)稿便簽的1988年的冬天，在北京東四八條52號(hào)老《美術(shù)》雜志編輯部里，結(jié)識(shí)了這位正密切關(guān)注并組織傳播青年藝術(shù)家創(chuàng)作的學(xué)長(zhǎng)，并通過(guò)他陸續(xù)結(jié)識(shí)了唐慶年、王小箭、周彥、范迪安、孔長(zhǎng)安、侯瀚如、王明賢等一批在京的青年理論家。

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