從而,新生代作家便有了他們自己的敘事策略｡他們不再像傳統(tǒng)現(xiàn)實主義那樣追求理想､崇高和本質(zhì),深入現(xiàn)實世界和心靈世界作精神漫游和建構(gòu),不再像“尋根派”那樣,試圖挖掘深厚的傳統(tǒng)文化底蘊,弘揚傳統(tǒng)的審美理念和價值準則,以此抗拒西方現(xiàn)代城市文明;他們的審美對象便是片段化､感性化､經(jīng)驗化的生活本身｡他們不再像“新寫實”那樣熱衷于“零度情感”,對人生世相作不動聲色的模擬､觀照,他們在背離歷史､轉(zhuǎn)向世俗生活的同時,摒棄了新寫實小說對某一生活形態(tài)進行普遍化的表現(xiàn),而力圖通過對當下生活碎片的局部感知和叩問,傳達出作家對于生存的個人化的獨特感悟和理解｡他們也不再像先鋒派那樣致力于藝術(shù)形式的探索,關(guān)注工業(yè)化和商業(yè)化過程中自然人性的異化,表現(xiàn)主體性的失落和價值的漂浮狀態(tài);他們是以“邊緣化”的視角,展示個人感性化的生存狀態(tài),以形而下的心理隱秘的披露消解形而上的理性思考｡“個人化”“邊緣化”是其主要的表現(xiàn)策略｡適應(yīng)于此,“新生代”作家往往喜用第一人稱敘事,使作者､敘述者､作品人物三位一體,從而溝通了藝術(shù)和現(xiàn)實的時空,營造出一種藝術(shù)和現(xiàn)實交相輝映不分彼此的境界,如陳染､衛(wèi)慧､棉棉等人的某些作品即如此｡他們的大部分作品敘事散漫無序,呈現(xiàn)為一種開放､混沌的形式,沒有完整的故事情節(jié),沒有縝密的因果聯(lián)系,也沒有整飭的篇章結(jié)構(gòu),顯得模糊而支離破碎｡用傳統(tǒng)的審美眼光來打量,“新生代”的表現(xiàn)手法甚是無序無章,然而在他們看來,反技巧､無形式､散亂無章才是生活的本相,他們要體現(xiàn)的就是生活､藝術(shù)不相分離的創(chuàng)作原則｡

　　綜上可知,新生代寫作的倡導(dǎo)者通過對現(xiàn)象學､經(jīng)驗主義､后現(xiàn)代主義的雜揉組合,建構(gòu)了一種可稱之為“現(xiàn)象寫實主義”的審美觀｡這種“審美觀”用一種形而上學的“懸置”法,削減掉了日常生活的精神性,解構(gòu)了理想､詩意和愛情在現(xiàn)實生活中的必然性,把一種平庸瑣碎的日常生活描繪､解釋乃至規(guī)定成為人們的真實世界｡問題是,抽掉和解構(gòu)現(xiàn)實生活的精神內(nèi)涵,表達非理想､非崇高､非詩意､非愛情､非英雄的文化態(tài)度,在這種立場和傾向支配下所建構(gòu)的現(xiàn)實生活,到底是不是我們生存其中的現(xiàn)實生活?不厭其煩地書寫吃喝拉撒與戲謔縱欲的日常經(jīng)驗,是真的回到了事物本身,抑或離事物更遠了?凍結(jié)和懸置了寫作主體的敘述態(tài)度,被“遮蔽”的現(xiàn)實生活的本真狀態(tài)是否真能夠“還原”出來?豐饒多變與時俱進的現(xiàn)實生活是否只剩下物質(zhì)､身體和欲望,而無精神､靈魂和理想的存在蹤跡?

   投稿郵箱：chuanbeiol@163.com   詳情請訪問川北在線：http://m.sanmuled.cn/