其四,由于“懸置”歷史和本質(zhì),新生代作家普遍缺乏歷史意識和傳統(tǒng)觀念,其小說敘事不能按線性時間或因果邏輯來處理,只能向空間尋求開拓｡其創(chuàng)作雖具有生存感受的具體描摹,具有直覺的真實性和細節(jié)上的鮮活性,但沒有歷史流程的宏大氣勢,沒有人和歷史命運的抗爭,因而也沒有真正的悲劇｡他們放棄了時間與邏輯的內(nèi)在聯(lián)系,放棄了象征性的理性王國,不愿穿越苦難,提升精神,只希望擁抱當下現(xiàn)實｡他們某種程度上展示了原汁原味的生活,然而他們對生活的選擇和處理,并沒有使生活“超過它自身的意義”,也不存在“一個揭示真理和神秘的線索”｡[8]

　　其五,新時期以來,傳統(tǒng)的價值觀念､人生理想逐漸消解,新的價值體系尚未建立,社會轉(zhuǎn)型期所特有的道德失范､信仰危機､功利主義､世紀末情緒大量呈現(xiàn)｡面對無從把握的現(xiàn)實困境,新生代作家常將亨利·米勒､艾倫·金斯堡等西方“垮掉的一代”當作他們的精神偶像,張揚一種反叛姿態(tài)｡但與“垮掉的一代”不同,新生代作家所描繪的反叛帶有較多的青春期特有的盲動性和浮躁感(如“新人類”的酗酒､吸毒､放縱欲望等),與歷史的宿命､現(xiàn)實的苦難幾無關聯(lián)｡因此,其缺乏某種精神深度,缺乏審視現(xiàn)代人心靈痛苦的穿透力｡他們因反叛而受的苦頗有自作自受的味道,在很大程度上缺乏真正的批判的鋒芒和力量,反而容易在商業(yè)利益操縱和媒體炒作下蛻化為虛擬的反叛姿態(tài),成為一種嘩眾取寵的作秀行為｡衛(wèi)慧的《上海寶貝》､棉棉的《糖》等作品就是很好的例子｡

　　當然,“新生代”寫作雖然存在著這樣或那樣的問題,但它的努力追求畢竟表現(xiàn)出與以往迥異的新的審美風格,顯示了當代寫作無限的多樣性和可能性｡它畢竟是新文學發(fā)展中的一個重要環(huán)節(jié)和現(xiàn)象,不容我們回避｡在全球化文化氛圍越來越濃厚的中國當代社會,新生代作家的出場在某種意義上標示著一種新的生活圖景和文化景觀｡他們的生存實踐和精神成長,他們的體驗方式和表達體驗的方式,揭示了中國當代文化演進中城市個體的獨特精神感受｡當他們著意凸現(xiàn)現(xiàn)代都市的文化意象,把現(xiàn)實生活表達為嗜煙､酗酒､吸毒､同性戀､憂郁癥､打架斗毆､尋釁滋事､滿口穢語等等欲望溝壑以及無聊行徑時,他們也時時籠罩在如浮萍般無根漂泊的精神陣痛中｡他們的感知和體驗觸及到了當代文化裂變進程中某些難以回避的東西,諸如人文精神的崩潰,傳統(tǒng)意識形態(tài)話語的失勢,一元文化價值觀的解體,理想與欲望的和解,商業(yè)與金錢的合謀,世俗英雄的得寵,精英分子的沒落,等等｡當他們以開放的心態(tài)恣意地表現(xiàn)個體欲望和體驗､有意識地解構(gòu)意義和價值時,確實觸摸到了商業(yè)社會以欲望為基礎､以利益為軸心的本質(zhì)性特征｡

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