現(xiàn)象學大師胡塞爾認為用“懸置”､“加括號”的方式能夠讓“現(xiàn)象”自己呈現(xiàn)自己,但他所說的“現(xiàn)象”,并不是一般所指的客觀事物的表象,也不是馬赫主義所說的“感覺材料”,在他看來,經(jīng)驗事實是模糊的､靠不住的,我們應該擺脫這種非反省的､常識的看法,而凝神于具體現(xiàn)象,直觀其本質,這就是所謂現(xiàn)象的“本質還原”,即從感覺經(jīng)驗返回純粹現(xiàn)象(本質)｡對此,“新生代”寫作無疑存在著較多的望文生義的誤讀和誤用成分｡另一現(xiàn)象學大家海德格爾則認為,現(xiàn)象學同時亦是釋義學｡在涉及到存在問題和面對事物時,事物不可能被置于“觀看”視野之外,而在被看之中,在“看”和“面對”中人必然有一種在先的“領會”,而將這種“領會”的東西說出來實際上就成了一種解釋｡因而,任何具體的人在把眼光投向當下生活時,展現(xiàn)在他眼前的只是他所“領會”的當下事物,而不是當下生活本身｡事實上,所謂現(xiàn)實生活的“原生態(tài)”,正是被新生代寫作者“領會”出來的,與其說是現(xiàn)實生活的原生態(tài),不如說是一種日常生活觀,實際上亦是一種審美價值觀｡這種“審美觀”,本質上是對現(xiàn)實生活想象的結果,是一種想象性關系的自我表達｡

　　在筆者看來,這種“審美觀”盡管有其自身的諸多優(yōu)勢,但亦帶來了不少問題和局限,這主要表現(xiàn)為如下一些方面｡

　　其一,新生代作家們張揚“斷裂行動”,試圖扭轉先鋒作家“曲高和寡”的現(xiàn)代姿態(tài),直接面對當下生活,表現(xiàn)他們置身于其中的現(xiàn)實,表現(xiàn)九十年代人們的生存狀況和情感需求｡但相較先鋒派,他們的藝術表現(xiàn)力尚顯不足,回歸生活的小說敘事大都放棄了藝術形式的必要探索｡他們無法去表達銳利的､對抗性的思想,他們無法從時代､從集體無意識那里找到強大的支撐,他們無力抓住“歷史潛本文”｡粗淺的敘事手段和相似的創(chuàng)作理念使得他們筆下的人物大都具相同或相似的性格邏輯和精神狀態(tài),失卻了文學藝術應有的形象塑造上的繁富性和思想上的穿透力｡而要對復雜多變的當代生活進行全方位的表現(xiàn),這需要更高的敘述視點,更廣闊的敘述視野,更靈活的敘述技巧｡否則長此以往,他們的寫作將會缺乏持續(xù)的藝術沖擊力和生命力｡

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