-“我為什么反對裝置?裝置非常不環(huán)保,中國傳統(tǒng)藝術(shù)很環(huán)保,一張紙、一支筆都是環(huán)保的,裝置有幾個(gè)到展覽館去的?大多數(shù)都是垃圾,都要處理的,為什么不敢旗幟鮮明提出裝置就是反藝術(shù)、就是垃圾呢?”
此話一出,網(wǎng)上和微博上一篇討伐。一般層面當(dāng)然是在用裝置是不是藝術(shù),是否環(huán)保問題來攻擊甘陽。這類論調(diào)基本上也就是和朱青生一個(gè)水平。一般爭論到了后面就口不擇言了,其實(shí)裝置是不是藝術(shù),愛未來(你們知道我說的是誰了)是不是洋奴都不是問題的關(guān)鍵。愛未來的問題,是后來臺灣藝術(shù)家何懷碩帶過來的問題。這種討論會,一般有50歲以上臺灣人或者海外華人藝術(shù)家參與進(jìn)來就是攪局的。何大師的意見就是愛未來的藝術(shù)是洋奴藝術(shù)。這個(gè)詞好耳熟,去年批判當(dāng)代藝術(shù)就是用的“洋奴”,“漢奸”這些詞。此處按下不表,且聽后面分解。
當(dāng)然,另外讓美術(shù)界不爽的是甘陽那種普羅米修斯式的高傲。“目前你們沒有提出任何東西給我們思想界”“我發(fā)覺美術(shù)界已經(jīng)不可批評了,已經(jīng)超越批評了。大家的畫兒都賣得太好了。一個(gè)作品賣到一千萬就不能批評,除非我賣到一千兩百萬。”顯然,朱其及其豬一樣的隊(duì)友每天教育網(wǎng)友,荒廢了學(xué)問,以至于沒有被甘陽老師注意到。其實(shí)美術(shù)界賣得越貴,就被罵得越兇,不貴不僅不罵你,談都懶得談。所以請朱其及“豬之隊(duì)”的隊(duì)友一定微博愛特甘老師,把東方早報(bào)的文章剪下來寄給他。這個(gè)觀點(diǎn)也沒有什么可以反駁。前幾天看格羅斯的書,老人家說“既然今天所有藝術(shù)和文化的事情都是和資本有關(guān)系的事情,所以用資本來批判藝術(shù)和文化其實(shí)是沒有意義的。”(大意如此)但是,甘陽老師說這些話,其實(shí)暴露出思想家對美術(shù)界的討論根本不了解,不僅不了解,而且連網(wǎng)絡(luò)討論和出版都不曾看。這種會參加一下,即給朋友捧了場,還有出場費(fèi),還可以罵藝術(shù)被資本控制了?墒菦]資本,您能有飛機(jī)票來北京開會嗎?
于是寬容的人說,應(yīng)該增強(qiáng)哲學(xué)界對于當(dāng)代藝術(shù)界的了解。而不寬容的人就直接開始問候甘陽老師的媽媽,并要和她發(fā)生性關(guān)系了。其實(shí),藝術(shù)界對哲學(xué)界沒有必要寵著。把現(xiàn)在混在藝術(shù)界的哲學(xué)家看看,那個(gè)不是一樣。遠(yuǎn)的不說,就看看那個(gè)每天蹶著后門的車間理論。從藝術(shù)史上看當(dāng)古典文化的統(tǒng)一性消失后 ,各個(gè)文化門類的統(tǒng)一性就消失了。即使是黑格爾可以談?wù)摪<昂凸诺渌囆g(shù),談?wù)摾寺? ,但是到了海德格爾能寫梵高和克利,卻不談同時(shí)代的更革命的達(dá)達(dá)。你要問他,他肯定跟甘陽一個(gè)德性。但這不妨礙他的現(xiàn)象學(xué)是偉大的理論并影響到藝術(shù)。你要非說俏皮話,應(yīng)該是,哲學(xué)基本上要50年之后才能理解藝術(shù)的工作。甘陽以理性自居,認(rèn)為藝術(shù)的感性走在前面,這是對的,但是這些感性你們需要50年才能懂。甘陽老師估計(jì)沒戲了。這也不是問題的關(guān)鍵。也有人詫異當(dāng)年思想解放的急先鋒,也留學(xué)海外,怎么幾天會變成這個(gè)樣子。其實(shí)不用詫異。這些人,先天知識不足,語言是后補(bǔ)的,感覺在國外讀了書,其實(shí)理論家在國外是在學(xué)習(xí)英文的閱讀理解,畫家在國外是在畫行畫。2000年代末回來,都因?yàn)?5 的光環(huán)進(jìn)了學(xué)院。但是如果從教學(xué)的角度看,都是貽害無窮。你說他不了解西方吧,人家是學(xué)過外語的,你說他了解吧,其實(shí)他們根本沒入那個(gè)學(xué)術(shù)的圈子。這幫人回國以后,通常是哭著喊著要回歸國學(xué),動不動以“辜鴻銘”自居。
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