然而隱士縱有千條好處，若缺一點，實不能稱為合格的隱士，就是“公心”。如長沮，桀溺一般，借著能看清大勢的能力，退隱山林，明哲保身，其心就如枯木死灰。鬼谷子是不認同這種人生態(tài)度的，并且明確的表達在了書里，其在《抵戲》里說道:圣人鼠匿，小人饞賊。把圣人消極怠世比作像老鼠一樣躲藏起來。在先秦百家諸子里，我也就看到那個逍遙的莊子說過“圣人不死，大道不已”。在那個推崇圣人，信仰圣人的時代能說出這樣話的也著實是的異類。就如我在90后面前說鹿晗像個偽娘，說TFboy不會唱歌一樣，說了后果自負。再如我只是嘮叨過幾句儒家的價值觀而已，就有人上陣叫罵，你阿信算老幾，你《論語》讀完沒?你是什么文憑?好在我內(nèi)心足夠強大，如果某天我真的出名了，恐怕第一件事就是要把自己寫的文章刪除殆盡，為的是一個“高大全”的形象。

　　話說在高鐵里寫文時，旁邊突然坐了個胖老太，身材肥碩，一身膏藥味，阿信不自覺的往旁邊挪了下，雖然旁邊就是窗戶，這么做于事無補，但我還是努力的嘗試著，一次又一次。十分鐘后，那胖老太走了，又來了個美婦人，我趕緊又理了理頭發(fā)，不自覺的開始不和窗戶抗爭了。阿信這是個什么心?見惡就隱，見美就出，這豈不就是古代那些打著“圣人”名號的隱士所為嗎?所謂看透天下大勢，豈不就是見丑就躲?結(jié)果文沒寫完，那美婦人又已離去，留下個空蕩蕩的座椅。

　　其實趨利避害，好色惡臭本是人之常情，王陽明認為這本是人的天性。但被隱士的身份而拘執(zhí)了就不行了，我是個隱士，所以我就不與俗人們同流合污，我品行高潔，我就退隱山林，那這豈不是一種不負責任?阿信認為這樣背著圣人智者頭銜招搖惑眾的隱士就真的要不得了。

　　那么王陽明怎么說?陽明認為，喜歡美好的事情，討厭丑惡的事情本是人之常情。但什么是好的?什么又是不好的?為一己私欲的就是丑惡的，為天下蒼生的就是美好的。就如我們前文所言，不管是陰陽，只一個道而已。

　　如果鬼谷子也與他人一樣，喝喝茶、養(yǎng)養(yǎng)生、扯扯淡、裝裝逼，那么就不是我們所認識的鬼谷子了，他雖隱居山林，但洞察世事，雖隱亦出。如果他只是立個道德牌坊，為自己名留青史，滿足好名的私欲，那他也就不是鬼谷子了。鬼谷子的局到底是什么?又豈不是懷天心，立一個廓然大公的心而已，也不愧負他的智名。

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