一、佛教音樂(lè)的起源與歷史沿革

　　佛教音樂(lè)作為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)而流傳至今，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一支奇葩。伴隨佛教傳入中國(guó)，佛教音樂(lè)也與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)碰撞并融合，且最終形成獨(dú)具中國(guó)傳統(tǒng)韻味的佛教音樂(lè)。佛教音樂(lè)始于印度吠陀時(shí)期，最早僅僅是僧侶念經(jīng)的聲音，即日常用贊頌的文字歌頌諸佛菩薩三寶功德，后來(lái)逐步發(fā)展為佛教儀式 中的各種唱念。佛教音樂(lè)在流傳過(guò)程中，由于民族、地域方面的差異，其與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)相互碰撞、相 互影響，從而產(chǎn)生了獨(dú)具中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)韻味的佛教音樂(lè)。佛教自東漢時(shí)期傳入中國(guó)后，佛教音樂(lè)也隨即被眾高僧翻譯到中國(guó)，中國(guó)本土佛曲的發(fā)展，是由梵唄開(kāi)始的，“ 梵，即清凈之義；唄，又作唄匿、婆陟、婆師。意譯為止息、贊嘆�！� 梵唄，屬于印度五明之一的聲明，是中國(guó)佛教音樂(lè)的原聲，源于印度聲明學(xué)。印度婆羅門自稱為梵天的苗裔，因此習(xí)慣指印度為梵，如古印度文為梵文。梵唄就是摹 仿印度的曲調(diào)創(chuàng)為新聲，用漢語(yǔ)來(lái)歌唱。佛光普照的“花開(kāi)見(jiàn)佛”是以兩片碧綠的“蓮葉”捧起敲打著凈化人心的木魚、放出奇異彩虹的五明圓滿“佛光”瑞相，光環(huán)上，顯現(xiàn)映出“南無(wú)阿彌陀佛”五線譜的音韻。

　　根據(jù)可考?xì)v史文獻(xiàn)，認(rèn)為我國(guó)的佛教音樂(lè)創(chuàng)作來(lái)自于三國(guó)時(shí)期的曹操之子曹植，他在一次游覽魚山時(shí)，忽然聽(tīng)到空中有一種巖谷水聲，聲音清揚(yáng)哀婉，細(xì)聽(tīng)良久后，深有所悟，于是便摹其音節(jié)，根據(jù)《瑞應(yīng)本起經(jīng)》作曲作詞，終成音樂(lè)，即是后世傳誦的《魚山梵》。曹植將古典樂(lè)曲與佛法宣揚(yáng)的文字相結(jié)合，在傳統(tǒng)民間樂(lè)曲的基礎(chǔ)上創(chuàng)作佛曲，使外來(lái)的佛教音樂(lè)逐步與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，促進(jìn)了佛教音樂(lè)在中國(guó)的繁榮發(fā)展。

　　到了唐代，佛教音樂(lè)得到了空前的發(fā)展，由于統(tǒng)治者的開(kāi)明政策，市井文化得以繁榮發(fā)展，百姓皆視各地的廟會(huì)為重大節(jié)日慶典，這也為唐代各項(xiàng)藝術(shù)的繁榮和發(fā)展帶來(lái)了契機(jī)。大量帶有梵唄元素的詩(shī)詞歌賦應(yīng)運(yùn)而生，同時(shí)，僧侶們的地位也逐漸提升，這也為他們創(chuàng)造出經(jīng)典的佛法禪意歌曲提供了生存和發(fā)展的土壤。如《散花樂(lè)》和《千聲佛》等流傳至今的佛教歌曲。到了晚唐，佛教音樂(lè)的創(chuàng)作靈感又轉(zhuǎn)移到市井民間的傳聞和故事，借以民間故事題材的佛教音樂(lè)大放異彩，采用百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式來(lái)創(chuàng)作和演唱佛曲，是佛教傳入中國(guó)后的一種好的傳統(tǒng)，這就為佛教音樂(lè)的普及帶來(lái)了巨大的空間。

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