很多人認(rèn)為喜歡聽佛教音樂和學(xué)佛學(xué)是迷信，其實(shí)這是非常膚淺的想法，那是因?yàn)樗麄儧]有真正弄明白佛教音樂與佛學(xué)的內(nèi)涵。佛教梵唄音樂傳承了 “周朝禮樂漢時(shí)衣 ”的 傳統(tǒng)文化和功能，是歷史上形成的客觀存在，既具有豐富的文化內(nèi)涵，又能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的心理需求。而佛教梵唄音樂與心理治療 的實(shí)踐既能反映歷史的厚重，又能滿足現(xiàn)代心理治療的客觀需求。深入探討，發(fā)揮其優(yōu)勢，使宗教切合時(shí)代、和諧社會(huì)，使教界、學(xué)界、藝術(shù)界和普通人共同受益，讓學(xué)者、藝術(shù)家、心理治療工作人員都具有宗教體會(huì)，在對(duì)話中形成共識(shí)。傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合，更使佛教梵唄音樂能為寺院、民眾所接受，從而發(fā)揮其弘法利生的功能。梵唄既能為宗教服務(wù)，也可拉近與社會(huì)的距離。目前佛教梵唄音樂屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)挽救與保護(hù)的重點(diǎn)，保護(hù)只是根本，不是目的，重要的是傳承。

　　隨著時(shí)代的進(jìn)步、科技的發(fā)達(dá)，豐厚的物質(zhì)生活卻為現(xiàn)代人帶來了各種層面的身心障礙和困擾。可見時(shí)代再進(jìn)步，科技再發(fā)達(dá)，卻始終無法解決人的生與死這個(gè)根本性的大問題。在發(fā)掘多元文化與當(dāng)代教育資源的同時(shí)，佛教的中觀唯識(shí)心理學(xué)認(rèn)為，佛教梵唄音樂可以為社會(huì)、為世界發(fā)揮更大更積極的影響和作用。

　　音樂本身雖說能夠表達(dá)人的內(nèi)心情感，但佛樂的這種情感卻不是流行音樂中的個(gè)人對(duì)生活的憤怒、彷徨、迷惘等，而是對(duì)人內(nèi)心情感的一種詮釋。佛樂經(jīng)常會(huì)給人一種明明白白的光明感，沒有混沌，只有感動(dòng)，每一個(gè)符號(hào)都好像是一層樓梯，慢慢地延伸到菩提樹下。《法華經(jīng)》中說道：“或以歡喜心，歌唱頌佛功德，乃至一小音，皆共成佛道 ! ”佛教音樂給眾生帶來的成就，具有禪味，佛樂就是“音樂禪”!

　　三、佛教音樂的類型及代表作品

　　佛教音樂大體上應(yīng)包括兩種類型：一是以音樂的形式進(jìn)行的法事伴奏，表現(xiàn)形式也是比較傳統(tǒng)的各種儀式唱念，這樣的形式更容易被僧人接受；二是側(cè)重點(diǎn)在于音樂，以樂曲來表達(dá)佛教思想和佛教意境，表現(xiàn)形式是將佛教的音樂特性和流行的旋律相結(jié)合，或者將一切古典音樂曲子與佛樂特性相結(jié)合。

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