視覺藝術(shù)因為要借助某種技術(shù)語言和藝術(shù)形式才能真正完成一件作品的完整表達，其表達的意涵是隱含在藝術(shù)形式語言之下的。1985年，王懷慶赴黃山參加全國油畫藝術(shù)研討會后，順路到紹興寫生，并拜訪了魯迅故居。江南水鄉(xiāng)的白墻黑瓦，機架結(jié)構(gòu)的古老建筑以及建筑空間所呈現(xiàn)的特有文化氛圍，與知識分子的文化懷鄉(xiāng)與探源的思考相觸發(fā)，王懷慶以樸拙、渾重又特征鮮明的空間秩序，重塑了一座凝固在他精神世界中的文化《故園》。

有一扇到另一房間的門  油彩畫布  112×145cm  1990

中國皇帝－5 布面油畫、綜合材料 200×135cm 2015

　　由此拓展開去，從文化意味明確的“故園”，到此后“沒家的家具”的去圖像敘事，再到近年來作品中更加注重結(jié)構(gòu)性“母題”的探討，這種對藝術(shù)本體語言的探索在王懷慶的藝術(shù)實踐中逐漸遞進、明晰，自然而然地生成。但是，王懷慶藝術(shù)的復(fù)雜性和啟發(fā)性并非止于此。對結(jié)構(gòu)性探討的同時，藝術(shù)家也始終警惕自己的藝術(shù)表達陷入到抽象主義的純形式探討之中，這可能源于藝術(shù)家對現(xiàn)代藝術(shù)中走向 的形式主義態(tài)度的修正和反思。這種控制力體現(xiàn)在他對材料和文化資源的選擇上，比如他不再選擇老舊家具的零件作為現(xiàn)成品或者此類圖像素材直接在作品中使用，是為了避免明確的文化意涵所帶來的狹隘性，取而代之的，是以自然的木條劈裂的紋理所隱含的書法筆意承擔(dān)作品中文化立場的表達。

　　從平面到立體，其中貫穿了這位藝術(shù)家對精神、情懷、美學(xué)多方向的探討，這是一位在東方文化土壤中成長的藝術(shù)家，面對他所處時代語境的提問，懷著對藝術(shù)真誠的初心，努力用自己的方式給出的一種方案。王懷慶曾寫道：“雖然‘藝術(shù)’是什么，已變的越來越模糊，但自己愛什么，離不開什么，還是清楚的。早晚有一天‘人’是什么，也會變得不知所云，但自己長得什么樣，總還不會忘記。”

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