萬物有靈也成了宮崎駿的信仰。他迷上了樹，因?yàn)闃渥钅芟笳鬟@個(gè)復(fù)雜多樣化的世界。“樹不只是樹，一棵樹上有許多寄生或共生的生物。人類的時(shí)間、鳥的時(shí)間、蟲的時(shí)間，或者細(xì)菌的時(shí)間，各有各的時(shí)間觀，卻可以同時(shí)存在于一棵樹上。”
早上走進(jìn)工作室，宮崎駿會(huì)跟空無一人的屋子說“早上好”。他的解釋是：“這里有人的哦，雖然我不知道是誰，不過肯定有的。”這會(huì)讓人想起《幽靈公主》中，闊葉樹林里忽隱忽現(xiàn)的半透明白色小人，轉(zhuǎn)動(dòng)腦袋一起發(fā)出嗒嗒嗒的瘆人聲音。
他從不在過年時(shí)前往神社參拜，因?yàn)樗徽J(rèn)為神會(huì)存在于那樣金碧輝煌的神社里，既然是日本人的神就應(yīng)該住在深山幽谷里。他曾帶著幼年的兒子去沖繩的山中見到最接近原始風(fēng)貌的神社，拜的神體是石頭或樹�；璋导澎o的空間里蝴蝶到處飛舞，氛圍陰森森的。兒子嚇得直叫“好怕，好怕”。感覺好像有什么東西存在著。
宮崎駿解釋，對(duì)日本人來說，那種“害怕”的心情其實(shí)就是對(duì)森林的一種尊敬之情——也就是所謂的原始宗教、萬物有靈。“歐洲系列的童話思想都認(rèn)為光明象征正義，黑暗象征邪惡。我不喜歡這樣的論調(diào)。對(duì)日本人來說，神就存在于黑暗中。”“自然是混沌不明的，因?yàn)槔锩嬉欢ㄊ前挡匦䴔C(jī)。這個(gè)世界的現(xiàn)象不是一句超自然或神秘就可以解釋清楚的。這個(gè)世界并不是只為了人類才存在，所以有鬼怪之類的存在也是很自然的事。”“那樣的感覺會(huì)與自己內(nèi)心深處的幽暗面相聯(lián)系，而當(dāng)那樣的感覺消失時(shí)，自己內(nèi)心所存在的陰暗面也會(huì)消失，這時(shí)便能感覺負(fù)面的自我意識(shí)越來越淡薄。”
“日本人似乎不會(huì)希望神明來解救自己的靈魂。”宮崎駿說：“雖然嘴里口口聲聲說死后要去哪里，但其實(shí)心里不會(huì)馬上想到西方極樂世界或是天國，反而認(rèn)為在山林間或泥土里立地成佛，才是最好的結(jié)局。”
豐饒的自然同時(shí)也可能是兇殘的自然。平時(shí)微笑的神明也可能會(huì)變成兇暴的神，“不過，一旦鎮(zhèn)壓之后，就會(huì)變成面帶笑容的和藹神明。我比較喜歡這樣。”宮崎駿說。也許正因?yàn)檫@樣，除了作為背景、面目模糊的軍隊(duì)和戰(zhàn)爭，宮崎駿的電影里幾乎沒有真正的反派，反派的身上總有讓人理解的部分，有時(shí)是財(cái)富或權(quán)力帶來的貪婪或自我膨脹，有時(shí)是神靈對(duì)人類破壞自然的抗議……電影的最后，他們往往都和解或改正了。這不是動(dòng)畫片或通俗電影通常的方式，《風(fēng)之谷》引進(jìn)到美國時(shí)，名字被改成了《風(fēng)之戰(zhàn)士》。
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